Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще

Декарт, установивший аксиому религиозной зависимости, вместе с тем утверждал натуралистическую независимость Я; он вместе с тем утверждал ее в силу феноменологической редукции:

Je suis indépendant du monde sensible et de la nature par cette Λ opération de réduction: je suis «supérieur» à tout cela, c'est eux qui dépendent de moi. Ils sont entraînés dans le cercle de ma conscience (Disc. IV. Med. III) ¹⁸.

Не подлежит никакому сомнению, что Декарт дал феноменологическую редукцию, cette opération de réduction, которая лежит в основе современной феноменологии. Гуссерль прямо это высказал. Его великая заслуга состоит в том, что он показал смысл декартовского cogito ¹⁹ и doute universelle ²⁰, чего, к сожалению, не может сделать современная французская философия. И смысл этот состоит в cette opération de réduction.

В приведенных словах Декарта, как в фокусе, сосредоточены лучи всей мировой философии: в них отзвуки Упанишад, в них Платон и Плотин, в них весь немецкий идеализм — Кант, Фихте, Шеллинг, Шопенгауэр, в них имманентная школа, неокантианство и, наконец,— современная феноменология. И это потому, что феноменологическая редукция есть фокус философии. Пусть для непосвященных она остается навсегда ненужным «философским фокусом»; для посвященных, для истинных философов она есть чудо философии, чудо самосознания, чудо транса μετά τα φυσικά ²¹ .

На христианском языке: души (точнее, духа) — и Бога.