Которому все сущее состоит из трех субстанций: «единого»; «ума»; «души»

а) «Единое»:

- является основой всякого бытия;

- не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни
частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.);

- есть ничто;

- выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше
всякого ощущения;

первоначало всего - всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).

б)«Ум»:

- происходит от «единого»;

- разделен с «единым»; противоположен «единому»;

- является сущностью всех вещей;

- есть обобщение всего живого на Земле.

в) «Душа»:

- подвижная субстанция, которая объединяет и связывает
«единое - ничто» и «ум - все живое», а также связывает
между собой все вещи и все явления;

- душа может быть мировой и душой отдельного человека;

- при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут
иметь также вещи и неживая природа;

- душа человека (вещи) есть часть мировой души;

- душа бессмертна: при смерти человека умирает только тело,
душа же, ответив в подземном царстве за свои земные
поступки, приобретает новую телесную оболочку;

- постоянство души и смена телесных форм - естественный
закон Космоса.

4. Гносеология (учение о познании) Платона.

В гносеологии (учении о познании) Платон исходит из

созданной им идеалистической картины мира:

- поскольку материальный мир является всего лишь

отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;

- «чистые идеи» невозможно познать с помощью
чувственного познания (такой тип познания дает не
достоверное знание, а лишь мнение - «докса»);

- «чистые идеи» можно познать лишь разумом, благодаря
высшей духовной деятельности (идеалистическому
познанию);

- высшей духовной деятельностью могут заниматься
только люди подготовленные - образованные
интеллектуалы, философы, следовательно, только они
способны увидеть и осознать «чистые идеи».