Комментарии к с. 68-73

¹⁵ Апатия (грея.) —отсутствие страданий, бесстрастие, термин древ­негреческой философской школы стоиков, обозначающий способность мудреца не радоваться тому, что вызывает наслаждение у обычных лю­дей, и не испытывать страданий от всего того, чего страшатся люди, вплоть до обращения в рабство, пыток и самой смерти.

¹⁶ В скобках Сорокин приводит немецкие эквиваленты английских терминов «Being» и «Becoming»,

¹⁷ Согласно Гераклиту, «все возникает по противоположности и всею целостностью течет, как река» (Диоген Даэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979, с. 361). Мысль о текучести всего сущего Лукреций высказал в пятой книге (ст. 828-837) поэмы «О при­роде вещей»:

...природу всего мироздания время меняет:

Из одного состояния все переходит в другое.

Не остается ничто незыблемым: все преходяще,

Все претворяет природа и все заставляет меняться.

Тут истлевает одно и чахнет, с годами слабея,

Там же другое цветет, выходя из ничтожества к блеску.

Так изменяет природу всего мироздания время,

И переходит земля в состоянье одно от другого:

То, что давала, не даст, а дает, чего не было раньше.

(Лукреций. О природе вещей. М., 1937, с. 201; перевод Ф.А. Петровского).

¹⁸ Par exellence (фр.) — по преимуществу.

¹⁹ Интровертный (от лат. intro — внутрь и verto — поворачиваю, обращаю; букв.: обращенный вовнутрь) — в аналитической психологии К.Г. Юнга психологическая характеристика самоуглубленной личности, направленной на внутренний мир мыслей, переживаний и т. п. Экстра-вертный тип личности, наоборот, отличается преобладающим интере­сом к внешним объектам, направленностью на внешний мир и деятель­ность в нем.

¹⁰ Квиетизм (от лат. quietus —спокойный) —религиозное учение, проповедующее мистическо-созерцательное отношение к жизни, пассив­ность, умиротворение; в широком смысле слова — безучастное, пассив­ное отношение к действительности.

Органицизм — в широком смысле слова тенденция рассматривать общество как класс природного организма и объяснять социальную жизнь посредством прямой проекции на нее биологических закономер­ностей.

Квалитавизм (от лат. qualis —какой, какого качества) —подход к действительности с качественной стороны.

²¹ Квантитавизм (от лат. quantum —сколько) —подход к действи­тельности с количественной стороны.