Этич учен аристотеля

В человеке заложено внутреннее стремление к благой цели. Всякая деятельность стремится к некоторому благу. Высшее благо – это достижения блага для всего государства и удержание его. Блаженство – это высшее благо (хорошая жизнь и деятельность). Оно не состоит в материальном богатстве, в наслаждении и даже в добродетели. Совершенное благо – самодовлеющее, это цель сама по себе, ни в чем не нуждающаяся.

2 класса добродетели:

-этические

-дианоэтические

Этические – добродетели характера (щедрость, мера). Дианоэтические – интеллектуальные (мудрость, разум, благоразумие). Аристотель впервые связывает этические добродетели с желанием, хотением и волей. Человек должен хотеть следовать хорошему.

Понятие «середины» толковалось как «умеренность» и «аккуратность». Добродетель – это среднее между излишеством и недостатком.

Цель человеческой жизни – не наслаждение, а блаженство. Человек должен стремиться к совершенству, т.к. совершенный человек всем судит правильно и ему открывается истина.

Справедливость занимает очень важное место в этике Аристотеля. Совесть также. По Аристотелю не надо входить в крайности, а идти по золотой середине.

Этика канта Долг

Нравственность ограничивает свободу человека. Она не дает ему разгуляться в порыве страстей и анархического беспредела. Она направляет все помыслы человека в русло добра и создает условия, при которых человечество могло бы продуктивно существовать и развиваться.

Идею о том, что долг является сердцем морали развивал еще Кант, который сформулировал категорический императив, которому обязаны подчиняться все люди если они себя полагают нравственными людьми. По Канту, наше волеизъявление не должно нарушать каких либо иных интересов других лиц. Человек для Канта всегда есть цель и к нему нельзя относиться как к средству.

Положения кантовской этики вызывают, по сей день, споры, связанные повышенной ответственностью и чувством долга. Речь не идет о категорических императивах. Здесь вопрос о повышенной внутренней установке по чисто повседневному выполнению своих обязательств. Долг становится несколько неподъемным для человека. Из его жизни выветриваются остатки радости, и он постоянно ощущает на своих плечах груз многочисленных обязанностей, от которых никуда нельзя скрыться.