Темы курсовых работ и рефератов

1. Механизмы эмоциональной неустойчивости личности
2. Теории страха в современной психологической литературе
3. Защитные механизмы подростков
4. Связь психологической защиты с уровнем тревожности личности
5. Понятие регрессии в работах Фрейда и Левина
6. Компенсация как механизм психологической защиты
7. Объекты проекции и идентификации в подростковом возрасте

ТЕМА 10. Я-КОНЦЕПЦИЯ: ПОЛОВАЯ И ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

• 10.1. Самосознание: процесс и результат
• 10.2. Я-концепция и проблема формирования половой идентичности
• 10.3. Гендерная идентичность
• 10.4. Социальные представления: проблемы и перспективы
  
  

Самосознание: процесс и результат

• 10.1.1. Самосознание как процесс
• 10.1.2. Самосознание как результат

Самосознание рассматривается как процесс и как результат. Обычно самосознание противопоставляется предметному миру. Особое внимание при этом уделяется соотношению сознания и самосознания, решению вопроса о первичности сознания. С.Л. Рубинштейн критикует идеалистический взгляд на самосознание, согласно которому "наличие психического совпадает с его осознанностью; сущность психики в том, что она есть непосредственно знание о самом себе; психическое отождествляется с сознанием, сознание - с самосознанием. В результате психическое ограничивается сферой осознанного, его осознание и познание - содержанием непосредственно данного" (Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., Изд-во АН СССР, 1959. С. 145). Отстаивая свой взгляд на проблему сознания и самосознания, Рубинштейн утверждает, что самосознание включает самоотношение, но не прямое, а опосредованное жизненными проявлениями субъекта, всей жизнью личности. Не сознание вырастает из самосознания, а, наоборот, самосознание формируется через активность субъекта. "Объектом самосознания и самопознания является не "чистое" сознание, то есть сознание, обособленное от реального материального бытия человека, а сам человек в неразрывной цельности своего существа" (Там же. С. 161).
Различение самосознания как процесса и продукта было введено У. Джемсом. Он различал Я-сознающее (I) и Я-как-объект (Me). Я-сознающее - чистый опыт, процессуальная характеристика самосознания. Я-как-объект - содержание этого опыта. Эти два аспекта самосознания мы можем представить как относительно автономные лишь теоретически, поскольку в реальности они не существуют один без другого.