Деятельность ЕХБ в конце 19, начале 20 вв

Создание союза баптистов и союза евангельских христиан. Широкого объединения родственных движений не получилось. Но в рамках отдельных движений союзы были созданы.

Как только началось ослабление репрессий, баптисты активно развивают деятельность. Съезды с 1902 по 1911 года проводятся ежегодно. Чаще всего обсуждались два вопроса: деньги (на образование, проповедь, издательскую деятельность) и миссия. С 1905 года появилась возможность издавать периодические издания, поскольку у протестантов было право образования юридического лица.

В 1907 году утверждается миссионерское общество с самостоятельным бюджетом. Решается вопрос подготовки проповедников, серьёзно активизируется вопрос работы с молодёжью. Была налажена публикация журналов, книг, брошюр, при том, что вся издательская деятельность была подцензурная. Очень часто издательскую деятельность финансировали частные лица (очень активно жертвовал Дей Иванович Мазаев). Велась активная социальная, общественная деятельность.

Акцент на образовании. К 1911 году 42 человека из баптистского союза получили богословское образование за границей.

Численность братства резко возрастает: к 1912 году количество ЕХ+Б – 145 тыс. К 1917 году – около 200 тыс. При этом баптистов раза в 4 больше, чем ЕХ.

В 1914 году первая мировая война. Происходит всплеск гонений. Россия воюет против Германии. Петербург переименовали в Петроград. А баптисты — немецкая вера. Будут ли они воевать против своих единоверцев? А они воевали. Русские, американские и английские баптисты никогда не были пацифистами.

В Российском союзе было два лидера: Павлов и Мазаев. Их вклад в историю развития баптизма крайне трудно переоценить. Мазаев вышел из молокан и вынес оттуда опыт управления церковью. Для него церковь – нечто статичное и неизменное (там невозможны реформы и изменения), поскольку церковь когда-то установлена Христом, а Христос неизменен, значит и церковь неизменна. Мазаев – консерватор, Павлов – либерал, баптист западного типа, он выступает за демократизацию управления. Таким образом, происходят неизбежные столкновения и конфликты.

ЕХБ в Советском государстве.

Надо различать две революции: буржуазная (февральская) и октябрьская.

Баптисты показывали свою лояльность к той власти, которая будет. «Мы – не революционеры» - жизненное кредо баптистов, они не выступали за насильственное свержение власти. Тем более, что к баптистам относились настороженно, как представителям немецкой веры.

Баптисты нормально воспринимали военную службу, более того, баптисты были за здравый патриотизм, служение отечеству.

В 1905 году была сделана попытка создания политической партии. Эта партия объединяла как ЕХ, так Б. Эта партия провозглашала идеи конституционной монархии. Протестанты не были революционерами. Отчасти, это защитная реакция, но и внутреннее понимание невозможности выступать за насилие. Д.И. Мазаев высказывался против революционных движений в братстве. Но это не значит, что братья были пассивны в общественной деятельности. Верующие желали преобразований в обществе. В это время были популярны идеи социального евангелизма. Постмиллинаризм был популярен в конце 19, начале 20 вв. Наблюдение за обществом показывало его развитие. Социальный евангелизм направлен на то, чтобы строить на земле Царствие Божие. Выразителем этих взглядов был В.Г. Павлов. Он считал, что церковь должна влиять на общество и менять его. Его фраза – «революция духа». Каким образом русский баптизм может закрепиться на российской почве? Нужно сделать так, чтобы члены братства были лучшими членами общества. Для того, чтобы люди могли восхищаться верующими, как членами общества, нужно стимулировать интерес верующих к современной науке, культуре, верующий должен быть просвещен, всесторонне развит, не оторван от культурного развития, общественной активности. Он говорил о том, что совершенствование духовное связано с совершенствованием душевным и материальным. Но это не имеет ничего общего с Евангелием благосостояния.

В русско-японской войне Россия лишилась флота. К первой мировой войне флот был построен, но сражений на море не было. Флот был не задействован. В последствие («по иронии судьбы») военные этого флота были поддержкой для переворота в Петрограде.

Во время февральской революции Николай II отрекается от престола, народ чувствовал облегчение и радость. Было создано временное правительство под руководством Керенского.

Февральскую революцию и ее идею, а также временное правительство баптисты поддержали полностью, восприняли естественно. Революция прошла без насилия и потом она давала надежды на появление нового конституционного строя (демократического), поэтому они приветствовали новое правительство. Западные модели общественного устройства были близки баптистам. Почему демократия была близка западным христианам? В Писании, как идеальная модель, показана монархия с идеальным монархом и идеальными соправителями. На земле невозможно этого достичь. А раз так, то надо стремиться к такой форме управления, где есть возможность сдерживать негативные черты руководителя. Демократия давала человеку свободу. Эта не анархизм. Основной принцип баптизма – свобода совести, этот принцип вошел в догматику. Больше никакая другая религия не вносила этот вопрос в свое вероучение. Поэтому евангельские движения в России были сторонниками демократии, поэтому они поддержали временное правительство.

В Марте 1917 года Проханов создает политическую партию христиан «Воскресение». Некоторые радужные перспективы и ожидания от этой революции были, поэтому ее баптисты приветствовали. Но революцию октября 1917 года наши братья не приветствовали, поскольку они понимали специфику новой власти. В.Г. Павлов в ноябре 1917 года высказывался крайне отрицательно по поводу новой власти. Братья понимали, что будущее, если оно будет принадлежать партии большевиков, это будущее — кровавое и страшное.

После революции (во время гражданской войны) были созданы временные, более локальные союзы, поскольку на прежних условиях работать было невозможно, империя разделилась. С 1918 года начинается масштабная гражданская война, начинается очень страшное и темное время. В условиях чудовищного уровня насилия, дезорганизации братству трудно было осуществлять работу, нужно было выживать. Троцкий создает Красную Армию.

Дей Иванович Мазаев лишился всего имущества. Мазаев очень много жертвовал, материально поддерживал братство. Когда он лишился всего, он сильно переживал от того, что мог бы жертвовать больше. Он умер в одиночестве, без семьи, в доме чужих людей.

Церкви продолжали существовать, вести евангелизационную, активную социальную работу. С Запада поступает гуманитарная помощь, новому советскому правительству было выгодно сотрудничать с протестантами.

В 1921 году большевики окончательно закрепились и был провозглашен СССР.

ЕХБ после Октября 1917. «Золотое десятилетие».

В 1918 году власть провозглашает декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Теперь образованием занимается государство. Церкви запрещается вход в школы. Образование становится абсолютно светским. С одной стороны декрет демократический по своему характеру. Но с другой стороны этот декрет, в отличие от декрета 1905 года, не давал религиозным движениям право юридического лица. Церковь лишилась имущества, но получила возможность брать в аренду помещения бесплатно и безвозмездно у государства. Таким образом, фактически государство могло вмешиваться в дела церкви посредством такого рода «рычагов». Церкви не даётся статус юридического лица, она в любой момент может быть объявлена вне закона.

Но пока правительству было не до протестантов, их целью были православные. Отношение к протестантам и православным было разным. Основная атака государства на православных. Почему?

1. Идеологическая причина. РПЦ ассоциируется с монархией. РПЦ может оказаться силой, вокруг которой могут собраться противники советской власти. В августе 1917 года проходил Собор в РПЦ, который был разогнан. Собор не успел завершить свою работу, но патриаршество было учреждено (восстановлено).
2. Финансовая причина. РПЦ обладала значительными средствами, она накопила огромные богатства. Произведения искусства, иконы, драгоценности, золото, деньги.

Главная идея большевиков — мировая революция. Установление нового общества возможно только в масштабах всего человечества. В манифесте коммунистической партии заявлялось классовое равенство, но в то же время этот манифест предполагал наличие правящего класса. Появляются классы: а) управляющий (бюрократов) и б) всего остального населения. Но теперь появляется необходимость создать новые условия, которые бы обеспечивали систему, когда общество делает то, что хочет правящий класс. Идеи Маркса:

1. создание трудовой армии. По Марксу около 95% населения должны были быть задействованы в трудовой армии. Сталин понимал, что Троцкий собирался создать трудовые армии, но он не хотел этого.

2. упразднение института семьи. Воспитанием должно заниматься государство.

Это создание такого человека, который необходим государству.

3. упразднение частной собственности.

Кто захочет жить в таком обществе? Никто. Но как сохранить власть в обществе, которое не хочет так жить?

1. Граница на замке. Никого не выпускать.
2. Создать условия, когда бежать будет некуда. Например, в рамках евроазиатского континента. Возникает новый идеал: советский человек. Отсюда идеи о создании мощного военно-промышленного комплекса.
3. Подвергать атаке идеологических противников.

Поэтому под удар попала сначала православная церковь. Коммунистическая идеология атеистическая. Но атака была постепенной. Сначала РПЦ. Их намного больше, у них идеология и ресурсы.

Для распространения коммунистической идеологии в других государствах был создан «Коминтерн».

Власть пыталась направить гнев масс в адрес РПЦ — создать из нее идеологического врага. В 20-е годы были созданы структуры по антирелигиозной пропаганде.

В 20-х годах происходит перелом: гражданская война выиграна советами, необходимо восстанавливать государство. Во многих местах анархия, прежде чем осуществлять планы, нужно было восстановить страну. Появляется НЭП. НЭП дал надежду верующим на то, что власть поняла свою ошибку и возвращается назад. Появляется надежда на возврат к свободе личности. НЭП, по Павлову — признак революции духа.

В среде ЕХБ появляется успокоение и ожидание добрых перемен. В братстве после хаоса, связанного с гражданской войной, восстанавливаются позитивные настроения.

Снова восстанавливается деятельность союзов ЕХ и Б. Декрет от 1918 года (отделение церкви от государства) давал большие возможности для миссионерской деятельности. В конституции было закреплено право на религиозную пропаганду.

Нет господствующей церкви. Вследствие этого огромный рост церквей, огромные успехи в благовестнической деятельности.

Причины роста: изменение общественного строя, массовая неприязнь к правительству, люди шли в церковь в поисках стабильности, в обществе религиозный интерес. Кроме того, у сектантов есть гуманитарная помощь.

В 20-е годы появляется бапсомол. Творческие вечера, «заманухи».

Наблюдается активный численный рост. В Воронежской губернии с 1917 по 1924 годы общины ЕХ и Б выросли почти в 5 раз, в Сибири — в 2,6 раза, на Дальнем Востоке — в 4 раза. До революции было, примерно, 150 тыс. баптистов. К концу 20-х гг. церковь пришла к следующему итогу: к 1929 году примерно 500 тыс. баптистов. Отдельно бапсомол — 400 тыс. Всех протестантов – не более 1,5-2 млн. Численность намеренно завышали, как представители власти, так и сами церкви. Зачем? Власть это делала для того, чтобы показать опасность. Церковь это делала для того, чтобы показать свое влияние. Мало образованных людей, низкий уровень религиозной грамотности.

Какие последствия интенсивного роста? Если баптистская церковь за короткий срок вырастает в несколько раз – это катастрофа, поскольку на массы вновь обратившихся тяжело будет влиять. Рост был искусственным. Обмирщение церкви, церковь размывается. Разжижение христианства. Новые, более молодые верующие оказывают сильное влияние. Создается угроза доминирования незрелых христиан. Это похоже на ситуацию в 90-х гг. Есть два варианта: 1) не понижать планку и дисциплинировать; 2) смириться с этим и сделать церковь «удобной». Правильно ли будет привлекать людей в церковь, делая ее удобной? Такого рода численный рост не принес пользы церкви. Появляются понятия на подобии «новый верующий». Главная зада «нового верующего» — быть хорошим гражданином, созидать новое общество (идея христианских коммун). Как только начались гонения с 1927 года, церкви сразу опустели.

Социальный состав – средники и значительный процент бедноты. В руководстве – кулаки. Преобладали (60-70%) женщины (или вдовы или незамужние). Разность мнений о том, куда дальше должно двигаться братство.

4 января 1919 года был принят декрет о воинской службе. В этом декрете содержалась возможность освобождения от воинской службы по религиозным убеждением. Каждый случай разбирался индивидуально в объединенном совете религиозных обществ и групп. Это способствовало численному росту.

Государство сталкивало позиции родственных церквей. Если православную церковь разогнали силовым образом, то с протестантами работали, разрушая их идеологическим образом. Давление на религиозных лидеров было мощным.

Объединение ЕХ и Б.

Каждое из объединений было достаточно массовым, структурно организованным, каждое было объединено в союз. Во многом эти союзы были схожи. Одинаковое понимание крещения (в вопросе осознанности этой практики). Еще Пашков подчеркивал важность объединения. Этот вопрос был жизненно важным. Однако, на протяжении десятков лет этот вопрос не решался. В годы «золотого десятилетия», кажется, ничего не препятствовало.

С конца 19 в. было стремление к объединению (съезд). Эти попытки не прекращались.

Братья осознавали, что их сила в единстве. Еще в 1905 появилось название ЕХБ. В 1919 году в Петербурге было достигнуто соглашение об образовании временного общего союза. В 20-м году два союза наиболее близко подошли к созданию одного союза. На 6-м всероссийском съезде ЕХ (Петроград. Октябрь 1919г.) было достигнуто соглашение с представителями союза баптистов о создании временного общего совета ЕХ и Б. Заседание этого совета проходило в январе 1920 года, где было принято решение о призвании всех верующих обоих союзов к объединению. В мае-июне 1920-го года состоялся объединительный съезд, на котором было принято решение о слиянии. Но, когда 4 июня перешли к техническим деталям, возникли важные вопросы.

Вопрос о том, кто будет руководить и где будет находиться союз. Баптисты предлагали коллегиальное управление. ЕХ предлагали управление под началом председателя – Проханова, его заместитель – Павлов. Место обитания союза – Петроград. В итоге решили провести еще одно совещание в 21-м году, но этого не произошло.

Было много разногласий в формах (крещение, причастие, выбор служителей и пр.), о которых договорились. Но вот о сути этих формальных проявлений договориться не смогли. Внешние отличия свидетельствовали о внутренних отличиях. У ЕХ не было рукоположения, у Б принималась только «правильно» (в некотором смысле преемственность) рукоположенный служитель.

В чем глубинные догматические разногласия?

1. ЕХ и Б последователи (преемники) разных богословских школ, представлений, традиций. Баптисты — преемники «филадельфийской» ассоциации. Когда баптисты появились на американском материке, они стали думать и определяться с направлением и философией служения. В Филадельфию съехались представители 5 церквей, они хотели определить, кто они есть, что их определяет, как представителей одной деноминации. Эта ассоциация вылилось в мощное евангельское движение. Они создают миссионерские союзы. Их миссионером был Онкен. Их учение принимают немецкие баптисты, которое впоследствии перевел Павлов для русских баптистов. Это вероучение частных баптистов (кальвинистов). ЕХ приняли традиции общих баптистов.
2. Частные баптисты делают строгое разграничение мира и церкви, отсюда их практика закрытого хлебопреломления. У ЕХ — открытый характер хлебопреломления. Для них мир и церковь — что-то не имеющее четкого разграничения (Христос пострадал за всех). Общие баптисты исповедовали универсальную благодать, частные — разумеется, нет.
3. Статус и роль пресвитера. У частных баптистов пастор церкви имеет высочайший авторитет. Баптисты разделяли рукоположенных и других верующих и это не вопрос выделения клира. Это функциональное отделение: пастор осуществляет управление и дисциплину в церкви. У ЕХ не было рукоположения, они исповедовали демократические принципы, поэтому рукоположение не столь важно. У ЕХ роль служителя более формальна. Демократическая форма предполагает такое устройство, при котором существуют сдерживающие факторы, ограждающие общество от крайних проявлений. Должно сохраняться равновесие власти. В светском демократическом обществе три вида власти: законодательная власть, исполнительная, судебная. Плюс имеется контроль со стороны общества посредством выборов и СМИ. В церкви такая модель неприемлема. В церкви власть должна быть у служителей. Равновесие достигается коллегиальностью. Баптисты следовали этой схеме. У ЕХ этого не было. У баптистов никакой «демократии», отсюда очень строгие рамки церкви, строго соблюдается вопрос дисциплины, закрытая вечеря и пр. Однако, в рамках союза у баптистов некий демократический подход. Союз — это добровольная структура, в которой соблюдается один из главных принципов баптистов — автономия поместной общины. Союз не имеет власти над общинами, мнение союза носит рекомендательный характер. В рамках союза вертикали власти не было. У ЕХ все наоборот: местные общины имеют «расплывчатые» границы, там нет строгой дисциплины, есть внутренний демократизм: вся община решает вопросы, касающиеся жизни и развития общины. Однако, в рамках союза строгая вертикаль власти. Представители церквей собираются на съезды, принимаемые на них решения обязательны для исполнения. Во главе — председатель. Таким образом, от взглядов председателя зависит жизнь всего братства.

Проханов – фигура неоднозначная и удивительная, он постоянно что-то делал, создавал. Был «креативным» человеком, много писал, создавал курсы, постоянно налаживал контакты с правительством. После революции пошел на контакт с «обновленцами», что было огромным шоком для баптистов, он привлекал спонсорскую помощь, создавал крупномасштабные проекты.

Кроме того (причины необъединения), были проблемы и внутри союзов, были разные направления внутри самой конфессии. Были разные типы руководителей: Иванов, Мазаев, Павлов. Таким образом, от одного человека все могло зависеть. Более того, вопрос объединения был явно невыгоден государству.

Объединение не состоялось. Вопрос обсуждался в январе, июне 1921г. Руководители всемирного союза баптистов пытались помочь в решении этого вопроса. В 1923-м году на всемирном конгрессе в Стокгольме была создана комиссия из 10 членов (по 5 членов от каждого союза) по урегулированию вопроса, но вопрос не решился.

Власть была заинтересована в том, чтобы не допустить объединение. Она делала все, чтобы сеять зерна разногласий, конфликтов, Эти им удавалось. При политбюро ЦК ВКПБ был создан антирелигиозный комитет (комиссия). Все в религиозной сфере, сфере пропаганды контролировалось партией, поскольку идеология власти была, разумеется, атеистической. Официально новая власть ничего не имела против религии. Однако, по факту все определялось не конституционными правами, а закрытыми инструкциями. Антирелигиозная комиссия была проводником этих инструкций. Лидером ее был Тучков. В протоколе от 27 сентября 1922 года решение: «провести через комиссию высылку баптистов». Накануне съезда ЕХ в 1923 году Проханов был арестован. После его освобождения на съезде «продавливается» решение о том, что ЕХ поддерживают службу в Красной Армии. Не все лидеры соглашаются с этим, против несогласных применены репрессивные меры со стороны Проханова. Власть начинает использовать вопрос об уклонении от воинской повинности (хотя баптисты не были пацифистами, они не хотели воевать лишь в гражданской войне), чтобы поссорить союзы. Несогласные уходят к баптистам. Проханов пишет письмо Тучкову, чтобы государство повлияло на баптистов, чтобы они приняли подобное решение. При этом конфликт между церквями нарастает. Доходит до того, что перестают принимать проповедников друг у друга, происходит конфликт на уровне руководства. На съезде Б принимается такое же решение по поводу службы в армии. Несогласных ссылали. Власть добивалась своего.

В 1924 году умер Ленин. Начинается мощная драка во власти. Главный претендент на власть — Троцкий. Он пишет книгу о революции, Ленине и пр. В этой книге показано, что главный вдохновитель революции — он сам. У всех остальных глубокое возмущение. Но Сталин занял умиротворяющую позицию.

До 1927 года относительная свобода вероисповедания. С 1927 меняется ситуация. Юбилей революции. Троцкий теряет все посты и власть. В народе возникает мнение, что евреев выгоняют из правительства. Начинает меняться внутренняя политика, начинается антирелигиозная кампания.

Еще с 1926 года начинает нарастать напряженность.

В 1922 году была создана газета «Безбожник». В августе 1924 года было создано общество друзей газеты «Безбожник». Съезд этой организации в апреле 1925 года учредил создание «союза воинствующих безбожников». В этом же году появляется ежемесячный журнал «антирелигиозник». Союз издавал огромное количество материалов. В июне 1929 года проходит второй съезд союза безбожников, который собрал 1200 делегатов. На этом съезде новое название - «СВБ». Рождается детское движение «юные воинствующие безбожники». К 1936 г. СВБ насчитывал 5 млн. чел. Юные — 2 млн. Союз насчитывал около 50 тыс. ячеек. Цель к 1937 году — искоренить верующих. 01.05.1937 праздник Пасхи совпадал с праздником труда. СВБ — это инструмент, с помощью которого власть осуществляла свою политику. Руководитель — Ярославский. Задача союза — создавать в обществе антирелигиозные настроения.

Великий перелом 1929 год.

Государство атеистическое, но пока не производившее особо активных действий. Это было, но носило единичный характер.

В 1929-м году государство берет курс на иное направление. Взят курс на индустриализацию. Первый шаг — коллективизация. Зачем уничтожать предыдущую модель? Очевидно, что новая модель принесет бедствие народу. Главная идея — мировая революция. Чтобы распространить свою идеологию в мире, нужная мировая война. Для этого необходимо создать мощную индустриальную базу.

Марксистская идеология – самая агрессивная. СССР – всегда агрессивная страна, единственная цель советского государства – экспансия. СССР никогда не был миролюбивым. Цель – мировая революция. 1929 год – начало индустриализации, начало реализации этого плана. Для индустриализации нужна коллективизация.

Коллективизация – коллективное ведение хозяйства. Это путь к индустриализации. Для распространения идей коммунизма нужны деньги. До революции около 80% населения жили в селе. Государство покупало у них продукты. Теперь нужно отнять всю собственность и создать колхозы. Теперь не нужно покупать, можно просто отнять. Многие толковые хозяйственники были протестантами, поскольку они не пьянствовали, имели определенное отношение к труду. Поэтому снова под удар попадают многие протестанты. Их раскулачивали и высылали.

Коллективизация была обусловлена целями государства — получение денег. В колхозы загоняли насильно. Искусственно создавался голод, тем самым власть стремилась сломать сопротивление. В годы жесточайшего голода СССР занимался экспортом зерна и продуктов питания в Европу. По некоторым оценкам — около 8-10 млн. человек стали жертвами голода. Количество жертв ссылок (ссылали «кулаков», «подкулачников») неизвестно точно. За 3 года с начала коллективизации и индустриализации от голода и ссылок погибло до 20 млн.

В 1913 население — около 170 млн. чел. В Российской Империи. В России — около 90 млн. чел. Это больше в 2 раза (в процентном отношении относительно общемировой численности), чем сейчас.

Но индустриализация – это только часть подготовки. Необходимо подготовить страну идеологически. Человек должен быть способен выполнить любой приказ. Хороший инструмент этого – страх. В стране создается атмосфера, когда людей меняют. Появляется новый советский человек – человек абсолютно преданный власти. Для этого нужно изменить стандарты нравственности. Павлик Морозов – пример подмены ценностей: хороший человек – человек верный власти. Это работает до тех пор, пока есть страх перед властью. Если нет страха, нет и верности. Сектанты не вписываются в эту идеологию. Они не могут быть верны власти идеологически. Даже если они положительны, лояльны к власти, они неблагонадежны. У советского человека объект поклонения – персонифицированная власть. На «сектанта» нельзя положиться, власть – не все в его жизни, он готов отказать в послушании власти ради более высоких ценностей. «Сектант» - идеологический враг, с ним нужно бороться.

Сталин на пути создания государства, претендующего на мировое господство. Но сначала ему нужно создать страну, в которой он будет иметь абсолютную власть. Для этого нужен образ врага. Сектанты прекрасно подходили для этого образа, тем более что сектанты говорили, что, прежде всего, они подчиняются одному Царю. Они являются опасностью, поскольку не готовы подчиняться абсолютно, показывают дурной пример для окружающих, они опасны, поэтому их нужно было уничтожить. Это люди со своей твердой идеологией.

В 1927 году религиозные организации названы единственными легальными буржуазными организациями в СССР.

В марте 1929 года выходит циркуляр №53 об усилении борьбы с сектантами. 8 апреля 1929 года выходит положение о религиозных организациях, он требовал от них обязательной регистрации. В Мае 1929 года выходит поправка в конституцию: свобода пропаганды заменена на свободу вероисповедания. Проповедь Евангелия стала рассматриваться, как преступление перед государством. Власть имела достаточно сил для репрессий.

С 1929 начинаются массовые репрессии, в первую очередь, известных лидеров.

В декабре 1929 года проходит обсуждение «сектантского» вопроса. Указания: усиление массовых репрессий, усиление пропаганды. Общины лишаются руководства.

С 28 года начинает прекращаться издание многих журналов. У баптистов возникает желание сказать, что они не враги государства, но государство видело цель в любом случае уничтожить сектантов. Баптисты пытались найти «точки соприкосновения», «примириться» с властью.

Власть делала все, чтобы уничтожить любую форму религиозного исповедания. Был взят курс на уничтожение носителей религии. Работал мощный репрессивный и идеологический аппарат. Но таким образом невозможно уничтожить любую идеологию, тем более религию. В результате ссылок создавались церкви там, где их не было. В то время ссылали в Среднюю Азию и Сибирь. По данным Гальперина к концу 20-х годов в г. Фрунзе появилась община баптистов-кулаков. В 30-м году эта община насчитывала 150 чел. В 1933-м — 1850 (за счет ссыльных). Руководство ценило ссыльных баптистов, поскольку они могли понимать русский язык и были трудолюбивы. Поэтому верующим хорошо там жилось. Впоследствии эти места стали центрами распространения баптизма.

В 30-м году совет союза баптистов рассылает циркуляр, в котором вновь и вновь подчеркивает свою лояльность к власти, предлагает исключить из общин тех, кто замечен в контрреволюционной деятельности. Баптисты проводят перевыборы руководства церкви.

В 31-м году большинство церквей официально прекращают свою деятельность, евангельский союз еще еле-еле продолжает свою деятельность. Отнимаются Дома Молитвы, поскольку частной собственности быть не могло.

В 1937 году была осуществлена «сталинская» перепись населения. Она показала, что, примерно треть городского и две трети сельского населения являются верующими. Это не смотря на 10-летие репрессий и идеологической пропаганды.

1 мая 1937 года совпадает Пасха и праздник солидарности трудящихся. С мест идут отчеты от «СВБ»: на демонстрации пришло мало людей, народ шел праздновать Пасху. Более того, меняется настроение в обществе в отношении верующих. В конце 20-х, начале 30-х гг. политика запугивания встречала одобрение. В конце же 30-х годов люди начинают жалеть верующих. Это говорило о том, что вся антирелигиозная политика не сработала. В конце 30-х годов меняют руководство СВБ. Возможно, это случилось в связи с результатами переписи.

Неизвестно, как сложилась бы антирелигиозная политика дальше, если бы не необычное начало войны.

Результаты репрессий (с 29-го по 32-й): 1) Резкое сокращение численности церквей. В среднем в 3,5 раза. Это не предел. Например, в Калининской области к 34-му году численность верующих уменьшилась в 15 раз. Уменьшение происходит еще и по причине коллективизации. 2) В разных регионах страны зарождаются церкви из-за ссылки туда христиан. 3) Возникает опасность образование настоящих сект – подпольных церквей, а это самая лучшая почва для распространения ересей.

Сталинская антирелигиозная кампания отличалась массовыми репрессиями лидеров. Братство потеряло людей, имевших опыт в служении.