Эпоха раннего железного века и предпосылки становления государственности в Нусантаре

Вопрос о времени и месте политогенеза в островной части ЮВА осложнен рядом обстяотельств. Дело в том, что древнейшие дошедшие до нас упоминания о государствах Нусантары в китйаских, индийских и антчиных истчониках довольно смутны и отрывочны, а архелогические памятники интерпретруются с трудом. Что же касается наиболее ранних местных письменных источников, также немногочисленных (эпиграфика 4-6 вв.), то в них древняя государсвтенность предстает как уже определенный итог исторического развития, первые шаги которого оставили мало следов.

Предполагается, что рначало этого процесса отнсоится ко времени не позднее конца первого тысячелетия до н.э. – начала н.э., то есть к эпохе внедрения железных орудий. В пользу этого предположения свидетельствуют прежде всего данные об уровне хозяйственного и культурного развития ряда районов Малайского архипелага и Малаккского полуострова. Уже в памятниках бронзовой Донгшонской культуры (южный, индонезийский вариант) отразилась специализированеная технология металлического литья, свойственная обществу, где шли процессы разделения труда, имущественной дифференциации, существовали сложные религиозно-мифологические и культурыне комплексы. Эта древняя цивилизация развивалась на материальной основе многовековых традиций высокоразвитой агрикультуры поливного риса у предков народов Западной Индонезии, в первую очереди яванцев, малайцев, балийцев.

Производство и применение железных орудий и оружия в Индонезии, и прежде всего там, где уже культивировалась металлургия бронзы, стало следующим важным фактором к созданию предпосылок к образования государства, как и у многих других обществ Юго-Восточной и Южной Азии, вступивших в эпоху политогенеза с внедрением железа.

Памятники раннего железа на территории Малайского архипелага изучены значительно хуже бронзовой культуры, с трудом отделяются от последней и нередко с ней смешаны, а специальных архелогических исследований раннежелезной культуры пока недостаточно.* Однако неоднократные находки не только литейных форм, но и криц свидетельствуют о том, что с внедрением железа здесь наступил самостоятельный этап материального производства.

Основной источник представлений о характере раннего железа — это пока в основном раскопки могильников, атакже отдельных пред­метов им целых мегалитческих комплексов на Центральной Яве (Воносари, гора Кидул), Восточной Яве (Бесуки, Тубан, Мадиун—Нграмбе, Пунунг), Западном Бали (Гилиманук), на Западной Яве (Леувилианг, Бантен, Бекаси — Ренгасденгклок), на Сулавеси, Сумбе, Флоресе. Комплексы орудий и предметов раннежелезной культуры прослежива­ются частично по составу погребального инвентаря. Из наиболее многочисленных типов железных предметов следует отметить прежде все­го топоры. Этих и других орудий и оружия много в каменных гробах-цистах могильника на г. Кидул (Центральная Ява). Уже применялась железная втульчатая мотыга подпрямоугольной формы. Известны же­лезные лезвия обычных ижатвенных ножей, других сельскохозяйствен­ных орудий, инвентарь для ткацкого производства. Производство ору­жия представлено всевозможными сложными формами наконечников копий. Не случайно в более позднюю эпоху Ява не только производила, но и вывозила определенные виды копий и кинжалов.

В производстве глиняной утвари продолжали развиваться и услож­няться художественные и технические традиции керамического комплек­са более раннего периода (эпохи расцвета бронзовой культуры). Ис­пользовался гончарный круг. Из наиболее известных примеров — красноглиняная керамика из Буни (северное побережье Западной Явы), комплекс в Гилимануке (Бали) с разнообразными формами горшков, чаш, курильниц, сосудами с красным и желтым ангобом, лощеными сосудами. Совершенствовался обжиг. По прежнему применялись в основном прорезной и штампованный орнаменты. В керамическом про­изводстве сохранились особенности, роднящие культуру Западной Индонезии с другими культурами «австронезийского кольца» вокруг Южно-Китайского моря; на Филиппинах, Тайване, в Восточной Малай­зии, в Северном Вьетнаме и Южном Китае.

Прогрессивные нововведения, обусловленные применением железа, повысили социально-экомомический эффект внедрения металла и сопутствующих ему ремесел. Они увеличили производительность плужного поливного рисоводства, которое стало основой ведущего хозяйственно-культурного типа у яванцев, малайцев и ряда других народов Нусантары. Выросли возможности древнего подсечно-огневого земледелия (там, где оно продолжало практиковаться), расширилось освоение новых аграрных районов, в особенности речных и плодородных межгорных долин. В рассматриваемый период происходил количественный рост оседлых поселений и увеличение плотности населения; вместе с тем выросла и подвижность групп людей, занимавших новые сельскохозяй­ственные территории и места, удобные для торговли и мореплавания.

Ранний железный вех стал временем освоения индонезийцами важ­ных морских и океанских коммуникаций Районы побережья были свя­заны с древними путями международной торговли: это в первую оче­редь западное и восточное побережье северной части Малаккского п-ва, северное побережье Западной Явы, восточное и южное побережье Суматры и зона Малаккского пролива, прибрежные районы других островов. Примечательно, что с этого времени не только местнве вещественные, но и письменные иностранные источники свидетельствуют о знакомстве жителей Нусантары с железом и о его применении в различных областях хозяйства. Так, античный ученый Клавдий Птолемей в своей «Географии» (II в.н.э.) писал, что тамошние жители используют железные крепления при постройке кораблей.ва. лезом и о его применении в

Следует отметить, что погребения эпохи раннего металла в прибрежных районах в наибольшей степени выявляют признаки социально-имущественной дифференциации. И это не случайно, именно здесь возникли государства, в жазни которых особую роль играла морская торговля (как собственными товарами, так и транзитная).

Мегалитическое строительство, восходящее у индонезийцев еще к эпохе позднего неолита, в рассматриваемый период в ряде районов Западной Нусаптары уже сопровождает ритуалы, связанные с апофеозом власти предков, вождей, их приближенных, «больших людей общины». В ней, очевидно, выделились такие социальные группы, которые еще в начале XX в. можно было наблюдать у некоторых народов Нусантары, стоявших на пороге варварского общества (переходного к раннеклассовому), например у ниасцсв, а в XVI—XVII вв. у тагалов, висайя и других австронезийцев Филиппинского архипелага. Это слой высшей аристократии; затем — находящееся у нее на службе своеобразное сословие «благородных»; «свободные», составляющие основную массу населения, и слой зависимых, включавший рабов из среды военнопленных, людей полурабского состояния, должников, потомков нарушителей обычного права.

Там, где процесс разложения первобытнообщинного строя уже сопровождался развитием социальной дифференциации и становлением политической власти родоплеменной аристократии и вождей старейшин, претерпевала соответствующие изменения традиционная система верований. Культ общинных и семейно-родоьых предков и вера в духов, аграрные культы нуждались в модификации, должны были быть приспособлены к идеологическому оформлению власти становящегося правящего класса.

Погребения, содержащие инвентарь раннежелсзной. культуры, позволяют представить некоторые черты обрядности ее создателей. Характерной ее особенностью являются широко распространенные на Яве, Сумбе, Сулавеси, Бали вторичные захоронения в керамических урнах. Примером может служить широко известный прибрежный западно-балийский комплекс Гилиманук. Во внутренних районах Бали практиковались захоронения в каменных саркофагах. Распространенной была традиция открытого трупоположения.

Расовый состав населения в период раннего железного века недостаточно изучен, однако палеоаптропологическис данные позволяют говорить об отличив двух доминирующих расовых групп: монголоидной и австраломеланезоидной, причем последняя продолжала господствовать в Восточной Индонезии, а на смежных территориях к востоку от Бали обитали смешанные группы, относящиеся к переходным расовым