Тематика и типы книг в России в 17 веке (печатная и рукописная книга)

Когда мы говорим об Апостоле, мы говорим о первой русской датированной книге.

Книги до апостола были безвыходные, или анонимные книги, т.е. они не датированы, там нет выходных сведений.

На самом деле книгопечатание в Москве началось на 10 лет раньше.

Знаем мы об этой книге из «Послесловия».

Это не редкая книга, она есть во многих библиотеках и музеях.
Вторым московским изданием Федора Мстиславца был «Часовник», который использовали для богослужения и обучения грамоте.

Первый Апостол -1564 год, на фронтисписе – Апостол Лука.

Второй – через 10 лет во Львове. Там в оформлении книги больше используются мотивы западного барокко.

В заставках часто использовались орнаменты с переплетенными дубовыми и виноградными листьями – символами веры.

Наш первопечатник был человек не случайный, когда ему предложили стать помещиком он отказался, говоря, что иные семена ему нужно рассеивать по земле. Т.е. он совершенно сознательно этим занимался. И в целом он был человеком Возрождения. Хотя бы в своем нежелании анонимной работы, в своем отношении к своей работе вообще. Это был человек энергичнейший (постоянные переезды). За свою жизнь организовал несколько типографий. Ему помогал его сын Иван Иванович, который занимался переплетным делом. Были у него еще Гринь Иванович – сподвижник, в общем организовать мануфактуру было не просто. Он выполнял и редакторскую работу. Он не просто печатал библию, но и готовил ее – совершал текстологическую работу.

Из Москвы Федоров и Мстиславец отправились в Литву в Заблудово. Местный гетман был сторонником православия и предложил Федорову печатать книги на церковнославянском языке.

Учительное Евангелие – 1569 г., в отличие от московских изданий его украшал титульный лист, предисловие и герб гетмана.

После выхода этой книги Мстиславет расстается в Федоровым и переезжает в Вильно, а Федоров продолжает издание и готовит к выходу свой шедевр «Псалтырь с Часословцем», которую украшала фронтисписная гравюна на дереве с царем Давидом.

После слияния Литвы и Польши Федоров отказывается становится земледельцем и переезжает на Украину, где во Львове открывает первую украинскую типографию, где переиздает «Апостола» и выпускает «Азбуку».

Испытывая финансовые затруднения, Федоров попадает к Константину Острожскому, который мечтает выпустить Библию в новом исправленном виде.

В 1580 Федоров издает Новый завет с Псалтырью и указатель к нему, а в следующем году первую полную печатную славянскую Библию. Всего в Острожской типографии вышло пять изданий.

Введение книгопечатания заложило основу новой книжной культуры, на которой развивалась последующая культура Нового времени. Оно было обусловлено с введением новой политической ситуации в стране, христианским просвещением. От общегосударственного перешло к общекультурному просветительскому. Изначально Московский печатный двор не имел такой мощи, чтобы вытеснить рукописные книги, основная причина этому – госмонополии на книгоиздание.

Самая первая бумага собственного производства появилась в России в середине 16 века с изобретением Федоровым первой печатной машины. Бумага использовалась для религиозных трактатов (Иван Грозный).

Иван Федоров.

Родился около 1510 года либо в Белоруссии, либо в Польше, либо в Москве. Учился в Краковском университете, изучал античную литературу, греческий язык. В 30-40 годах был в окружении метрополита Макария, благодаря чему получил должность дьяка в одном из Кремлевских храмов. С целью христианского просвещения Казанского царства основал в Москве типографию.

«Апостол» - первая русская точно датированная книга, выпущен Иваном Федоровым в 1564 году в Москве. Работа над ним велась в течение года. Указаны имена царя и митрополита как заказчиков книги, судя по этому типография Федорова могла носить государственный характер. Текст был отредактирован при участии митрополита Макария. «Апостол» использовался для обучения духовенства, в нем заключены первые образцы толкования Писания.

Позже Федоров и Мстиславец издают Часовник – менее торжественную книгу.

Вскоре они тайно вместе со всем оборудованием покидают Москву (преследования властей либо отправление в Литву для поддержания там православия). Однако считают также, что Федоров мог и по своей инициативе покинуть Москву.