Социальные, идейные и теоретические истоки постмодернизма

Постмодернизм начинает формироваться в середине 50-х в культуре (архитектура, скульптура, живопись), к 70-м оформляется как общая «теория искусства», в начале 80-х – особая ментальность, отражающая дух новой эпохи Постмодерна (экспансия во все направления социальных знаний). Формировался как интернациональное явление.

Теоретические истоки – акцент на язык как конечную структуру; лингвистический поворот

1. Философия языка – Витгенштейн – «Границы моего языка означают границы моего мира» - то есть мы имеем дело с явлениями, означенными словами через язык; то, что не обозначено словом, вне моего мира.

2. Концепция произвольности знака – Соссюр

Отход от старой теории репрезентации - референциального языка:

· означающее – слово

· означаемое – смысл

· референт – реальный объект в реальном мире

референт → означаемое → означающее (кошка – понятие кошки – слово кошка)

к концепции произвольности знака – самореферентного языка:

· язык – самостоятельная замкнутая система

· связана с «миром обозначаемого» конвенционально (условно, договорно)

· значение слов системно, определяется местом слова в структуре языка

кошка и слово «кошка» не имеют общей связи, говоря его, мы связываем его с другими словами в структуре, а не с объектами, поэтому язык самореферентен.

Концепция ведет к формированию направления структурализма – изучению языковых структур, лежащих в основе различных культур.

Идейные и социальные истоки

1. Кризис естествознания рубежа XX века приводит к сомнению в достоверности научного познания мира – эпистемологическая неуверенность, возникновение «поэтического мышления»

2. Кризис европоцентризма

3. Кризис рационального обоснования ценностей западной цивилизации (западная культура не может претендовать на универсальность норм)

4. Кризис прогрессизма (всего лишь бесконечное дублирование своего опыта, общество не производит, а воспроизводит)

5. Возрастающая роль СМИ и массовой культуры приводит к семиотизации мира (появление означающего без означаемого). «Трагическое разобщение человека с миром» из-за огромного количества символических структур