То, что называется разделением труда

ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА В последнее время много говорят о том, что одна из главных причинуспеха людей в производстве вещей - это разделение труда. Мы говорим:разделение труда; но такое выражение неправильно. В нашем обществе не трудразделен, но люди разделены на частицы людей, разломлены на маленькиекусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькуючастицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая оставлена вчеловеке, недостаточна, чтобы делать целую булавку или целый гвоздь, иистощается на то, чтобы сделать кончик булавки или шляпку гвоздя. Правда,что хорошо и желательно делать много булавок в день, но если бы только мымогли видеть, каким песком мы отчищаем их, мы бы подумали о том, что этотоже и невыгодно. Невыгодно это потому, что отчищаем мы их песком душичеловеческой. Можно заковывать, мучить людей, запрягать их, как скот, убивать их, каклетних мух, и все-таки такие люди, в известном смысле, в самом лучшемсмысле, могут оставаться свободными. Но давить в них бессмертные души,душить и превращать людей в двигателей машин, - вот в чем истинное рабство.Только это унижение и превращение человека в машину заставляет рабочихбезумно, разрушительно и тщетно бороться за свободу, сущности которой онисами не понимают. Озлобление их против богатства и против господ вызвано недавлением голода, не уколами оскорбленной гордости (эти две причиныпроизводили свое действие всегда, но основы общества не были никогда такрасшатаны, как теперь). Дело не в том, что люди дурно питаются, но в том,что они не испытывают удовольствия от той работы, посредством которой онидобывают хлеб, и потому они смотрят на богатство как на единственноесредство удовольствия. Не в том дело, что люди страдают от презрения к ним высших классов, нов том, что они не могут переносить свое собственное к себе презрение за то,что чувствуют, что труд, к которому они приговорены, унизителен, развращаетих, делает их чем-то меньше людей. Никогда высшие классы не проявляли столько любви и симпатии к низшим,как теперь, а между тем никогда они не были так ненавидимы ими. Джон Рескин Человеку, как всякому животному, нужно трудиться, работать руками иногами. Человек может заставить других людей делать то, что ему нужно, ноему все-таки нужно будет на что-нибудь тратить свои телесные силы. Если онне будет работать нужное, разумное, он будет работать ненужное и глупое. Такэто и происходит среди богатых классов. Богатые сословия, пользуясь трудами рабочих и держа народ внепрестанном тяжелом труде, оправдывают свое тунеядство тем, что онипроизводят для народа нужные ему религию, науку и искусство. Они берутся всеэто доставлять рабочему народу, но, к сожалению, то, что они доставляютнароду под видом религии, науки и искусства, бывает и ложная религия, иложная наука, и ложное искусство. Так что вместо того, чтобы чем-нибудьотплатить народу за его труды, они тем, что дают народу. только обманывают иразвращают его. Европеец восхваляет перед китайцем преимущество машинного производства."Оно освобождает человека от труда", - говорит европеец. "Освобождение оттруда было бы великим бедствием, - отвечает китаец. - Без труда не можетбыть счастья". Только тремя средствами человек может добывать богатство: трудом,нищенством или кражей. Трудящиеся получают так мало именно потому, чтослишком много приходится на долю нищих и воров. Генри Джордж Все богатые люди, которые сами не трудятся, а живут трудами другихлюдей, - как они ни называй себя, - если они сами не работают, отбираюттруды других людей, все такие люди - грабители. И грабители эти бывают трехродов: одни не видят и не хотят видеть того, что они грабители, и сспокойным духом грабят своих братьев; другие видят, что они не правы, нодумают, что они будто бы могут оправдать свой грабеж тем, что они служат иливоенными, или всякими чиновниками, или учат. пишут, печатают книги, ипродолжают грабить. Есть и третьи, и таких, слава Богу, становится всебольше и больше, которые знают свой грех и стараются избавиться от него.