Четыре источника шариатского права

Мы убеждены: Источников шариатского права (фикха) четыре. О некоторых из них уже было упомянуто в предыдущих главах. Перечислим их еще раз:

Первый: Священный Коран, который является книгой, ниспосланной нам Всевышним Аллахом. Коран – самый важный источник исламского вероучения и шариатского права.

Второй: Примеры и традиции (сунна) Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), а также безгрешных имамов из его рода (да будет мир с ними).

Третий: Общая точка зрения ученых-правоведов (факихов) в каком-либо вопросе, вытекающая из мнения безгрешного (пророка или имама).

Четвертый: Разум и непоколебимые рациональные доводы.

Что же касается предположений, суждений по аналогии и тому подобное (кыяс, истисхан), то мы не принимаем их как источники шариатского права, и не применяем их для извлечения ни одного шариатского положения. Следовательно, если ученый-правовед, опираясь лишь на свое предположение, посчитает целесообразным принять в какой-либо области права определенное решение, относительно которого ничего не сказано в Коране и сунне, то недопустимо полагать, что это решение является шариатским и божественным. Также не дозволяется прибегать к аналогиям при принятии шариатских правовых решений.

Если же в каких-либо вопросах возникает уверенность и убежденность относительно того или иного решения (например, убежденность в мерзости несправедливости, лжи, предательства, воровства), то это и есть рациональный довод, который является одним из источников шариатского права. В шариатском праве существует основополагающее правило, гласящее: «Если разум выносит решение относительно чего-либо, то именно это говорит об этом шариат».

Скажем больше, в наших признанных сборниках хадисов существует огромное количество хадисов от Посланника Аллаха и безгрешных имамов, которые полностью удовлетворяют наши нужды и потребности. В этих хадисах разъясняются вопросы богослужения, экономики, социальные и общественные отношения, а также многое другое. В них мы находим ответы практически на все наши вопросы относительно права. Поэтому мы не нуждаемся в предположениях и аналогиях для извлечения шариатских положений. И даже новые вопросы, которые встают перед нами в нашу эпоху, не остаются без ответов, так как в сунне Пророка и имамов имеются общие законы и основополагающие правила, действующие на все времена, и наши ученые извлекают ответы на новые вопросы из этих общих законов. Даже в принятии решений относительно этих вопросов, которые преподносит нам течение времени, мы не нуждаемся в предположениях и аналогиях.