Развитие русской государственности в 9-12 веках. Киевская Русь

История как наука методология и теория исторической науки.

История – это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях.
Содержанием истории служит исторический процесс, который раскрывается в явлениях человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках.

История – наука многоотраслевая, она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: · истории экономической; · политической; · социальной; · гражданской; · военной; · государства и права; · религии и т.д.

К историческим наукам относятся также этнография, изучающая быт и культуру народов, и археология, изучающая историю по вещественным источникам древности

История подразделяется и по широте изучения объекта: · история мира в целом (всемирная или всеобщая история); · история континентов (например, история Азии и Африки); · история отдельных стран и народов или группы народов (история России). Существуют вспомогательные исторические дисциплины, имеющие сравнительно узкий предмет исследования, изучающие его детально и таким образом способствующие более глубокому пониманию исторического процесса в целом: · хронология – изучает системы отсчета времени; · палеография – рукописные памятники и старинное письмо; · дипломатика – исторические акты; · нумизматика – монеты, медали, ордена, денежные системы, историю торговли; · метрология – систему мер; · флаговедение – флаги; · геральдика – гербы стран, городов, отдельных семей; · сфрагистика – печати; · эпиграфия – надписи на камне, глине, металле; · генеалогия – происхождение городов и фамилий; · топонимика – происхождение географических названий; · краеведение – историю местности, региона, края; · источниковедение – значительная вспомогательная историческая дисциплина, исследующая исторические источники; · историография – описание и анализ взглядов, идей и концепций историков и изучение закономерностей в развитии исторической науки.

Но в отличии от них история рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны их взаимосвязи и взаимообусловленности.

Теория и методология исторической науки

Идеалистическое понимание истории – идеалисты делают вывод, что в основе исторического процесса находится духовное нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, в то время как способности человеку даны Богом

Материалистическое понимание истории – так как материальная жизнь первична по отношению к сознанию людей, то именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют все духовное развитие и другие отношения между людьми
Существуют специально-исторические методы исследования: - хронологический – предусматривает изложение исторического материала в хронологической последовательности; - синхронный – предполагает одновременное изучение различных событий, происходящих в обществе; - дихронный – метод периодизации; - историческоемоделирование; - статистический метод.
Принципы изучения исторических данных
1. Принцип историзма – всякое историческое явление следует изучать в развитии: как оно возникло, какие этапы в своем развитии прошло, чем, в конечном счете, стало. Нельзя рассматривать событие или личность одновременно или абстрактно, вне временных позиций.

2. Принцип объективности – этот принцип требует рассматривать каждое явление в его многогранности и противоречивости, в совокупности как положительных, так и отрицательных сторон.

 3. Принцип социального подхода – предполагает рассмотрение историко-экономических процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения, различных форм их проявления в обществе.

 4. Принцип альтернативности – определяет степень вероятности осуществления того или иного события, явления, процесса на основе анализа объективных реальностей и возможностей.
Сущность, формы и функции исторического знания

 История выполняет несколько социально значимых функций.

1. Познавательная – изучение исторического пути стран, народов и в объективно-истинном, с позиции историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю человечества.

2. Практически-политическая функция – история как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений.

 3. Мировоззренческая функция – история создает документально точные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием.

4. Воспитательная функция – знание истории своего народа и всемирной истории формирует гражданские качества – патриотизм и интернационализм; показывает роль народа и отдельных личностей в развитии общества.

 

Развитие русской государственности в 9-12 веках. Киевская Русь.

Сущ. несколько предпосылок для образования государства.. Соц.эконом.заключались в том что произошло отделение ремесла от других видов хоз. деятельности, произошел процесс формирования соц. групп. полит.- племенные союзы, стали заключать между собой временные политические союзы. внешне полит. наличие внешней опасности. Завершающий факт был связан с варягами. У них тоже происходило разложение. в 9 в. новгородцы и некоторые сев. племена попали под влияние варяг и стали платить им дань. Но в 859г новго-цы прогнали варяг и перестали платить им дань, но появился вопрос о том кому править, поэтому они обратились к варягам, чтобы те прислали кого-то для правления. Тогда к власти пришел Рюрик, после его смерти на правление пришел Олег. Существует летопись, созданная нем. учёными. Норманнская теория. у этой теории существуют, как сторон., так и против.. Прот. считают, что приход варяг-легенда, т.к. не известно кем были и откуда пришли первые князья, хотя археолог.раскопки показывают, что варяги все-таки существовали на Руси, но их колич. было не велико. Варяги положили начало первой династии на Руси
Политическое развитие Киевской Руси в 9-12в. В 862 году к власти пришел Рюрик, но после его смерти к Власти пришел Олег, обманом пытался захватить киев, ставший центром объединенного государства. В 991 олег подписал с Византией международный договор. А уже в 988 Владимир принял христианство. В 11в в киеве и новгороде прошли народные восстания, вызванные феодальной эксплуатацией. Но я.мудрый смог подавить восстание. Это поспособствовало созданию свода законов"правдаярослава". После смерти мудрого. Сыновья сначала удавалось согласовывать все. Но из-за того что отдельные области страны богатели, произошло раздробление.

Социально-экономический строй Древней Руси. Основной формой орг. Про-ва была феод.вотчина или отчина, т.е. владение, передаваемое по наследству. Население, занимавшееся сельскохоз. трудом назывались смердами, они жили как в крестьянских общинах, так и в вотчинах, жившие в вотчинах смерды лишались личной свободы. Помимо них в вотчинах жили закупы, рядовичи и холопы. Закупы — это те люди, которые брали у хозяина в долг, и работали на своего кредитора, пока не отработают долг. Рядовичи, заключали договор, по которому выполняли работу, а холопы, были на ряду с рабами, пополнялись за счет пленников. С углублением общественного труда на Руси росло число городов. Город был административным, торговым и ремесленным центром. Они образовались на месте феодальных замков, погостов на пересечении торговых путей.

3.Становление цивилизаций. Место России в мировой цивилизации.
Возникновение цивилизации является закономерным итогом развития человеческого общества после перехода к производящему хозяйству.Во-первых, земледелие способствовало оседлости «селения. Во-вторых, именно производящее хозяйство дало возможность получать достаточные урожаи для того, чтобы часть общества могла не заниматься постоянным физическим трудом для добывания пищи. Возникла возможность расширить сферу деятельности человеческого общества за пределы сельского хозяйства.

Появление первых цивилизации. До сих пор во многом спорной остается проблема самого первого очага зарождения цивилизации. Практически одновременно в нескольких районах земного шара, особенно благоприятных для земледелия, формируется несколько центров. В 4-м тыс. до н.э. появились два первых очага цивилизации: шумерский — в низовьях Тигра и Евфрата (Междуречье) и египетский — в долине Нила. В середине 3-го тыс. до н.э. в Индии и в начале 2-го тыс. до н.э. в Китае самостоятельно формируются цивилизации.

Славянофилы

Русской цивилизации присущи высокая духовность, базирующаяся на аскетическом мировоззрении, и коллективистское, общинное устройство социальной жизни. С точки зрения славянофилов, именно православие породило специфическую, социальную организацию — сельскую общину, «мир», который имеет в себе хозяйственное и нравственное значение. Славянофильство базируется на идеологии панславянизма. В основе их представления об особой судьбе России лежит идея об исключительности, особости славянства.

Евразийцы

Евразийцы, в отличие от славянофилов, настаивали на исключительности России и русского этноса. Эта исключительность, по их мнению, определялась синтетическим характером русского этноса. Россия представляет собой особый тип цивилизации, который отличается как от Запада, так и Востока. Этот особый тип цивилизации они называли евразийским.

В евразийской концепции цивилизационного процесса особое место отводилось географическому фактору (природной среде) — «месторазвитию» народа. Эта среда, по их мнению, определяет особенности различных стран и народов, их самосознание и судьбу. Россия занимает срединное пространство Азии и Европы,

Следует отметить, что каждая из концепций, определяющих место России в мировой цивилизации, базируется на определенных исторических фактах. Вместе с тем, в этих концепциях ясно просвечивает односторонняя идеологическая направленность.