Генезис культуры: структурные элементы первобытной культуры

Чтобы понять сущность явления, надо знать, как оно зародилась и какие этапы прошло в своём развитии.

Источники изучения:

1. священные книги. У каждого народа есть свои священные писания (Индия – Веды, Буддизм – Трипитаки, Библия – Ветхий Завет (иудеи) и Новый Завет (христианство)).

2. научные источники: археология, антропология, палеонтология, геология, физика, химия.

3. фольклорные источники: мифы, предания, сказки, песни, пословицы, поговорки.

Для каждой эпохи свойственны соответствующие картины мира:

• I эпоха: эпоха первобытности – мифологическая картина мира.

• II эпоха: эпоха древней цивилизации и средневековья – религиозная картина мира.

• III эпоха: эпоха возрождения – гуманистическая картина мира (главная роль человека)

• IV эпоха: эпоха просвещения – просветительская (Руссо, Дидро).

• V эпоха: эпоха научной революции (XIXв.) – эволюционистская (открытия биологии, географии, химии).

• VI эпоха: эпоха НТР (XXв.) – релятивистская (относительная) картина мира.

Основные версии оантропогенеза:

1. Орудийно-трудовая (19в.) – Дарвин, Маркс. Суть: основой культуры является труд, труд создал человека, в процессе труда формируется речь и мышление.

2. Игровая – культура возникает в игре, как игра. Способностью к игре обладают все живые организмы, но только человек способен к игре в полном смысле этого слова, а именно, к игре с воображаемыми возможностями. С развитием культуры игра отходит на второй план и растворяется в искусстве, политике, спорте.

3. Психоаналитическая (натуралистическая). Культура отталкивается от психобиологической культуры человека и недооценивает социальные факторы. Культура – проекция человеческой психики на общественный экран.

4. Символическая (семиотическая). В объяснении культуры отталкиваются от свойственной только человеку способности создавать образы и символы.

5. функциональная теория (Малиновский, Фриш). Культура возникает как ответ на естественные потребности человека (первичные и вторичные)

6. теория диффузионизма. Культура в силу благоприятных условий, включая природные факторы, зародилась в одном месте и кругами распространилась в разные стороны. Например, Тибет является основным культурным ареалом.

7. социологическая теория. Человек формируется под влиянием общественной среды.

Особенности первобытного мышления и его роль в формировании культуры.

Отличительной чертой первобытной культуры является сенкритизм – нерасчленённость, слитность всех составных элементов, либо частей культуры.

Появление ранних форм культуры относят к эпохе верхнего палеолита (4 тыс. лет до НЭ).

Переход от первобытности к цивилизациям происходит в эпоху неолита (с 4 тыс.до н.э.)

Для этого имелись соответствующие предпосылки:

• Природные (наличие великих рек)

• Экономические (более высокий уровень техники)

• Социально-политический (появляется социальное неравенство, складываются сословия, касты).

Древние цивилизации – некое единство, противостоящее тому, что цивилизацией еще не является, а именно доклассовому, догородскому, догражданскому, догосударственному, дописьменному состоянию общества и культуры.

Древние цивилизации –древние не столько в силу временных признаков, а скорее в силу того, что они унаследовали от первобытности: стиль мышления, способ речи и действия.

Миф в эпоху первобытности становится основой мировоззрения, прагматическим законом, обязателен для выполнения. Он обосновал необходимость выполнения религиозных обрядов и культов, формировал этические и эстетически идеалы, объяснял непонятные явления, регулировал взаимоотношения людей.

Миф как феномен культуры.

Миф с греческого означает речь, рассказ, устное повествование. Мифы проявляются тогда, когда человек выделяет себя из окружающего мира и осознаёт противоречия между ним и окружающим миром.

Миф – иллюзорное разрешение противоречий между человеком и окружающим миром (жизнь и смерть, день и ночь).

По структуре миф состоит из 2-х частей:

• Обращение к далёкому прошлому.

• Объяснение настоящего и будущего с помощью опытов предков.

Существуют различные теории мифа:

1. натуралистическая (природная). Миф – олицетворённое описание и объяснение явлений природы.

2. социальная (общество). Миф – отражение социальной реальности.

3. психоаналитическая. Миф – отражение индивидуального, коллективного бессознательного начала человеческой психики.

4. ритуалистическая. Миф – словесный ряд ритуала.

5. лингвистическая. Миф отражает определённый этап человеческой речи и человеческого мышления.

6. эвгемеристическая (миф – легенда).

7. игровая.