Темы и конспекты проповедей

НА ВЕСЬ ЦЕРКОВНЫЙ ГОД ^[6]

ЦВЕТНАЯ ТРИОДЬ

СВЯТАЯ ПАСХА

(Евангелие от Иоанна, зач. 1, гл. 1, ст. 1-17; Апостольские Деяния, зач. 1, гл. 1, ст. 1-8)

1) Святая Пасха. Светоносная радость Пасхи, Христос - победитель смерти. Вера в Воскресшего дает силу для борьбы со злом.

2) Простим всем вся воскресением... Пасха - праздник милости Господа к нам. Ради этого в древнее время в этот день выпускали из тюрем, прощали долги. Оставим и мы обиды нашим братьям. Обнимем всех с любовью. Понесем радость не имеющим радости.

3) Христос светлый Гость. Приготовьте Ему горницу большую и убранную. Очистите вашу душу. Да будет она горницей светлой, подни­митесь вверх к Богу. Расширьте сердце ваше для любви, чтобы оно было достойно быть «горницей» Господа, грядущего для вечери любви.

4) Начало Евангелия. Евангелия - забытая книга. Сила Евангелия. Необходимость ежедневного чтения Евангелия.

5) Кто отвалит нам камень? Тяжело нам; тяжело на душе. Ослабела вера. Жизнь кажется нам темной, тяжелой. Грех и суета, как камень, легли на душу. Кто спасет? Кто отвалит камень? Он, Воскресший: вера в Него, сила Его.

6) Восстани спяй и воскресни от мертвых (Ефес. 5:14). Воскре­сение Христово побуждает нас восстать от греховного сна (Рим. 6:4; 1 Кор. 15:17; Амос. 5:14).

НЕДЕЛЯ О ФОМЕ

(Евангелие от Иоанна, зач. 65, гл. 20, ст. 19-31; Апостольские Дея­ния, зач. 14, гл. 5, ст. 12-20).

1) Вера и неверие. Виды неверия: добросовестное сомнение утеряв­ших веру. Они найдут ее, если будут искать. Неверие - результат греш­ной жизни. Грешный старается не верить, чтобы не бояться Бога. Это неверие хуже предыдущего: оно признак смерти душевной.

2) Приди и осяжи. Наша вера; ее слабость и безжизненность. Нужно придти и осязать Господа. Это можно достигнуть частой усердной молитвой, благоговейным чтением Писания, вживанием в храмовую жизнь, добры­ми делами. Касаясь часто риз Господних (богослужение, святые книги), мы постепенно поучаемся видеть Господа глазами души, и это родит веру живую, творящую, в отличие от веры на словах.

3) Предосудительность упрямства и излишней пытливости челове­ческого разума в делах веры (ст. 25). Фома хочет ощупать Господа. «Бла­женны не видевшие и веровавшие», - говорит Господь. Не осязанием, не разумом познается Господь, а верою.

4) Значение приветствий мира в христианской жизни (ст. 19). Об­личение сквернословцев и враждолюбцев.

5) Рассказ о распространении апостолами веры Христовой, сопрово­ждаемом различными знамениями и чудесами (Деян. 5:12-20).

а) Значение дарованной Богом апостолам силы творить чудеса.

6)      Примеры чудес (ст. 12, 15, 16).

в)      Необыкновенно быстрое распространение веры христианской в первые дни христианства (ст. 14).

г) Особенное покровительство Божие проповедникам веры Христо­вой (ст. 19). Особая цель этого покровительства (ст. 20).

д)      Люди, побуждаемые невежеством, предрассудками, чувственными пожеланиями, самолюбием, гордостью и высокомерием, всегда враждуют против дела Божия и стараются всячески препятствовать святым и благим намерениям и даже стремятся разрушать установления Божий (ст. 18). Участь таких людей (Рим. 8:8).

НЕДЕЛЯ ЖЕН МИРОНОСИЦ

(Евангелие от Марка, зач. 69, гл. 15, ст. 43-47; гл. 16, ст. 1-8; Апос­тольские Деяния, зач. 16, гл. 6, ст. 1-7).

1) Женщины, следовавшие за Христом. Душа женщины - «христи­анка» по преимуществу. Задача женщины - проповедать Христа, Его прав­ду. Она должна сделать дом церковью Божиею. Средства для этого -молитва, влияние на мужа и детей. Примеры Св. Нонны и Моники.

2) Что женщины во имя Христа могут сделать общими силами в селе. Женщины сестричных союзов. Общая забота о детях. Женщины и храм. Общая забота о его чистоте.

3) Особенная привязанность и любовь Иосифа и жен мироносиц ко Господу Иисусу Христу. Они - последние у Креста, первые - у гроба. Они своевременно делают все от них зависящее для Божественного Страдальца. За все это Господь их первых Е и сподобил услышать известие о Его Воскресении и увидеть Его Воскресшим.

4) Кто отвалит нам камень от дверей гроба? (ст. 3). На­дежда на наше воскресение из мертвых и будущую жизнь должна исклю­чительно питаться всемогуществом Божиим.