Церковный раскол середины XVII века: основные линии противостояния, сущность, последствия

Заметными явлениями политической и духовной жизни России XVII в. стали церковная реформа и последовавший за ней церковный раскол. Основные причины его возникновения заключались в противоречиях в церковной среде и психологическом неприятии частью верующих религиозных новшеств.

Полемика между церковными деятелями началась еще в 1640-е гг. разногласие возникло по вопросу о выборе образцов, по которым следовало производить изменения. Одни считали, что образцами должны стать русские рукописные книги, другие предлагали использовать греческие оригиналы. Сторонником последней точки зрения и был патриарх Никон.

Никон сделал блестящую церковную карьеру. В 1652 он стал русским патриархом. В соответствии с идеологической теорией «Москва – третий Рим» Никон вносил изменения в церковные книги и порядок богослужения, ориентируясь на греческие образцы.

Никонианская церковная реформа по греческому образцу (1653 – 1655)

Нововведения Никона коснулись в основном обрядовых предписаний и не затронули основ православной догматики и вероучения. Однако значительная часть верующих и духовенства их не приняла. Всякий отказ от древних обычаев воспринимался многими людьми того времени как отступление от веры. Ревнители древних порядков назвали Никона антихристом. Так возникло старообрядчество. Его духовным лидером стал протопоп Аввакум Петров. Жестокие преследования старообрядчества не прекращались. Тысячи противников реформ вынуждены были бежать на окраины страны.

Сам Никон, которого царь Алексей Михайлович некогда называл своим «собинным другом», стремился поставить духовную власть выше царской. Патриарх принял титул великого государя. Все это неизбежно привело к конфликту с царем. В 1658 Никон объявил, что оставляет патриаршество и покидает Москву.