Виды переводческих лексических соответствий (эквивалентов) 9 страница

В отрывке из повести Пушкина тоже было дескриптивное соот­ветствие: открытый дом — reunión de buena sociedad.

Функциональными соответствиями являются такие соотноси­мые лексические единицы подлинника и перевода, которые совпа­дают по своей функции, но разнятся по семантическому содержа­нию. Функциональные эквиваленты обычно возникают в особо трудных случаях перевода, когда элементы языковой формы ориги­нала приобретают экспрессивный смысл. Игра слов, значимые фа­милии, присказки, прибаутки — вот обычная сфера функциональ­ных соответствий. Переводчик, например, реконструируя авторскую игру слов в новой языковой оболочке, как правило, не может создать каламбура, опираясь на прямые или синонимические соответствия.

В VII главе «Истории жизни пройдохи по имени дон Паблос»¹ герой говорит дону Дьего:

" — Soy, yo soy otro, y otros mis pensamientos. Más alto pico y más autoridad me importa tener, porque si hasta ahora tenía, como cada cual, mi piedra en el rollo, ahora tengo mi padre".

' Valle-Incláñ Ramón del. La corte de los milagros. M., 1971. P. 19.

² Валье-Инклан Рамон дель. Избранное. / Пер. исп. Б. Загорского

³ Quevedo Francisco de. Obras completas. Madrid. 1988. P. 343.

Сложная игра слов основана на двойном смысле слова rollo и средневековой традиции, на которую намекает Кеведо. Rollo — ус­танавливаемый у въезда в средневековые города позорный столб, к которому либо привязывали преступников для посрамления либо вывешивали на нем их головы. Кроме того, rollo — каменная колон­на в центре города, символизировавшая его юридические права. Ко­лонну обычно окружала каменная скамья, на которой любили поси­деть вечером горожане, у самых почетных из них были даже свои места на скамейке.

Конечно, перевести связанную с испанской реалией словесную игру, опираясь на изначальный смысл каждого элемента игровой конструкции оригинала, — вещь невозможная. Поэтому переводчик ищет свой семантический ход, сохраняя художественную функцию каламбура:

«— Другим я стал, сеньор, и другие у меня мысли. Целю я выше, и иное мне нужно звание, ибо если батюшка мой попал на лобное место, то я хочу попытаться выше лба прыгнуть»¹.

В данном случае трудно говорить о том, что rollo функционально соответствует лобное место; точнее будет вести речь о фразовых функциональных эквивалентах. Примером слоеных функциональных соответствий могут служить значимые имена раблезианских персо­нажей в переводе Н. Любимова: comte Spadassin — граф Буян, saint Balletron — святой Дыркитру, Lardonnet — (повар) Жри и т. п.

Престационные соответствия устанавливаются между словом-реалией оригинала и его транскрипцией в переводе (если языки с одинаковой графикой, то этим же словом в тексте перевода). Таким образом, речь идет о переводческих заимствованиях, о которых го­ворилось в разделе об окказиональных эквивалентах. Как это ни па­радоксально, транскрибированное слово не является полным экви*-валентом своего двойника, находящегося в оригинале. В контексте перевода оно приобретает яркую стилистическую, окраску: воспри­нимается как «экзотизм», как национально окрашенная лексическая единица.

Рассмотренные виды лексических переводческих соответствий находятся в определенной зависимости друг от друга, о чем свидетельствует приводимая ниже таблица.

¹ Кеведо Ф. ИзСранное / Пер. с исп. К. Державина. Л, 1971. С. 164.

Виды переводческих лексических соответствий (эквивалентов)

По способу	По характеру	По объему	По форме
(приему)	функционирования	шформации
соотнесенности	в языке
прямые	константные,	полные	эквивокабульные и
	первичные		неэквивокабульные
синонимические	константные,	частичные	эквивокабульные и
	«типичные		неэквивокабульные
гипо-	окказиональные	частичные	эквивокабульные и
гиперонимические			неэквивокабульные
перифрастические	окказиональные	частичные	неэквивокабульные
функциональные	окказиональные	частичные	эквивокабульные и
			неэквивокабульные
престационные	окказиональные	частичные	эквивокабульные

Следует заметить, что в переводах встречаются также опущения слов или выражений, представленных в оригинале. Эти расхождения вызываются особенностями переводящего языка, стилем перевода, а также невольными, не имеющими стилистического значения тавто­логиями, которые иногда появляются в подлинниках, различиями в национальных традициях воспроизведения в тексте нецензурной речи и в национальных оценках того, что считать нескромной лек­сикой. Опущения нецензурных элементов речи в переводах текстов современных авторов встречаются не так уж редко. Бывают подоб­ные лексические расхождения и в описаниях сексуального толка. Хотя в нынешней переводческой практике подобные опущения иногда считаются ненужным пуризмом, и переводчики пренебрега­ют былыми запретами.

Особое место в переводах занимают амплификации (добавле­ния), которые иногда возникают под воздействием ритма и стилисти­ческого рисунка фраз, т. е. благодаря подчиненности слогу всего тек­ста. Восстановление каких-либо намеков, содержащихся в¹ оригинале, особенно если речь идет о каламбурах, скрытой цитации и т. п., также приводит — хотя делается это весьма осторожно — к амплификациям в переводах, о чем подробнее пойдет речь в соответствующих разделах.

13.

лексика, содержащая фоновую информацию

а.

бытовые реалии¹

Запас лексических единиц, передающих фоновую информацию подразделяется на ряд тематических групп. Подобные классифика­ции уже проводились лингвистами², но касались они лишь слов, на­зывающих «чистые» реалии (группы А — Г предлагаемого ниже де­ления). Поэтому для А — Г групп в основном сохраняется наиболее удачная, на наш взгляд, классификация С. Влахова и С. Флорина, в которую, правда, внесены дополнения и поправки. Отобранные для А — Г групп примеры — число их можно значительно увеличить — представляют собой транскрибированные на русский язык названия, главным образом, латиноамериканских реалий и в некоторых случа­ях самой Испании.

а) Жилище, имущество: ранчо (1. Хижина из пальмовых листьев или соломы; 2. Ферма, усадьба), хакац (хижина, крытая пальмовым листом), каней (1. Коническая хижина — Куба; круглый тростниковый шалаш — Венесуэла), зензала (жилище негров-рабов на плантации — Бразилия), фавела (лачуга бедняков на окраинах города — Бразилия), асьенда, асиенда (имение, поместье), эстансия (1. Скотоводческое поместье — Аргентина, Уругвай, Чили; 2. При­городная усадьба — Куба), фазенда (имение, поместье — Бразилия), корраль (загон для скота), мачете (большой тесак для сельхозработ, используется и как оружие), метате, метата (каменная зернотер­ка), бимбалете (приспособление для подъема воды), боледорас, бо-

¹ Большинство примеров взято из переводов латиноамериканской испано- и порту­
галоязычной прозы и частично поэзии XX века.

Зона использования реалии оговаривается, как правило, в том случае, если реалия характерна лишь для одной или немногих стран Латинской Америки.

² См. Реформатский А. А. Введение в языковедение. Изд. 4-е, испр, и доп.
М., 1967. С. 139; Супрун А. Е. Экзотическая лексика // Научные доклады высшей школы.
Серия филол, наук, № 2. М., 1958. С. 51—54; Влахов С., Флорин С. Непереводимое в
переводе. М., 1986. С. 55—76.

деадоры (род лассо с двумя или тремя скрепленными с одного конца веревками или сыромятными ремнями, к свободным концам которых приделаны каменные шары с гусиное яйцо), тинаха (большой глиня­ный кувшин), мате (сосуд из тыквы для питья мате (см. ниже) — район Рио-де-ла-Платы), бомбилья (металлическая трубочка для питья мате с припаянным внизу косым двусторонним ситечком — в той же зоне), жангада (рыбацкий плот с парусом — Бразилия) и т. п.

б) Одежда, уборы: пончо (накидка, плащ с прорезью для го­
ловы), сарапе (подобная одежда в Мексике), пала (подобная одежда
в Бразилии), сомбреро (крестьянская широкополая шляпа из листьев
растения того же названия — Чили), ярэй, ярей (крестьянская шляпа
из волокон пальмы ярей — Куба), аяьпаргаты (сандалии из пеньки,
материи или сыромятной кожи), чирипа (кусок ткани, запахиваемый
особым образом вокруг бедер вместо коротких штанов, — зона Рио-
де-ла Платы), бомбачи (брюки, наподобие шаровар, одежда гаучо —
зона Рио-де-ла Платы) и др.

в) Пища, напитки: тортилья (1. Кукурузная лепешка, 2. Омлет)
асадо, чурраско (жареное на углях мясо), локро (тушеное мясо с
овощами), чурро (крендельки, поджаренные в масле), масаморра
(блюдо из маиса), санкочо (похлебка из пресных бананов, овощей и
мяса), пучеро (похлебка из говядины), тропон (чилийское блюдо из
картофеля), феэюон (блюдо из черной фасоли — Бразилия), мукена
(блюдо из рыбы или молюсков — Бразилия), туту (блюдо из фасо­
ли — Бразилия), рападура (неочищенный тростниковый сахар), ба­
тат, юкка, маниока (съедобные корнеплоды), торонха, гуайава,
папайа (съедобные плоды), мате (настой парагвайского чая — зона
Рио-де-ла Платы), чича (кукурузная водка), пульке (алкогольный
напиток из сока агавы — Мексика), текила (водка из сока агавы —
Мексика), канья (крепкий алкогольный напиток из сока сахарного
тростника), грапа (виноградная водка — зона Рио-де-ла Платы),
писко (алкогольный напиток — Перу, Чили), агуардьенте, агуарди-
енте (крепкий алкогольный напиток из сахарного тростника, маиса
или других растений), гуарапо (1. Сок сахарного тростника; 2. Алко­
гольный напиток из этого сока), сангрия (напиток из воды, красного
вина и сахара) и т. п.

г) Виды труда и занятия: родео (сгон скота), дома
(объездка дикой лошади — район Рио-де-ла Платы), сафра (уборка
тростника — Куба, в других районах — сбор урожая, массовый
забой зверя, скота) и т. п.

д) Денежные знаки, единицы меры: песо (основная де­
нежная единица многих латиноамериканских стран), сентаво (мел­
кая ден. ед.), боливиано (ден. ед. — Боливия), крузейро (ден. ед. —
Бразилия), мильрейс (бывшая ден. ед. — Бразилия), конто (ден. ед.

— Бразилия), боливар (ден. ед. — Венесуэла), кетсал (ден. ед. —
Гватемала), лемпира (ден. ед. — Гондурас), колон (ден. ед. — Коста-
Рика, Сальвадор), кордова (ден. ед. — Никарагуа), гуарани (ден. ед.

— Парагвай), соль (ден. ед. — Перу), сукре (ден. ед. Эквадор), фу-
ерте (серебряная монета — Венеуэла), лига (старинная мера рас­
стояний, имеющая в различных странах Латинской Америки разные
величины), вара (мера длины), арроба (мера веса), алмуд (старинная
мера веса), кинтал (мера веса) и т. п.

е) Музыкальные инструменты, народные танцы и
песни, исполнители: маракас, марака (погремушки), гуиро
(тоже, что марака), кена (индейская флейта), рондадор (эквадорский
музыкальный инструмент из тростника), фатуто (деревянный рог у
индейцев), маримба (музыкальный инструмент, напоминающий
ксилофон), бамбука (колумбийский танец), куэка (чилийский танец),
гато (танец — зона Рио-де-ла Платы), солома (напевное скандиро­
вание гласных в такт работе), видалита (грустная любовная песня —
зона Рио-де-ла Платы), сон (кубинский танец и песня), лунду (бра­
зильский танец и песня африканского происхождения), самба (танец
африканского происхождения), маринера (перуанский танец), уара-
ча (танец — карибская зона), маламбо (мужской танец — Аргенти­
на, Уругвай), перикон (старинный танец — зона Рио-де-ла Платы),
корридо (песня, частушки), пайадор (народный певец — Аргентина,
Уругвай), марьяче, мариачес (мексиканский музыкальный ан­
самбль).

ж) Народные праздники, и гры: ромерия (гуляние на мес­
тах паломничества), родео (праздник скотоводов, на котором состя­
заются в бросании лассо, укрощение диких лошадей и т.п.), дома
(соревнования по объездке диких лошадей), пелота (игра в мяч),
петека (игра в мяч обтянутыми кожей ракетками — Бразилия), ди-
аблильо (детская игра) и др.

з) Обращения: ниньо (молодой хозяин, господин), нинья (гос­
пожа, хозяйка), тайта, таита (отец, папаша — кечуа), синьозиньо
(молодой хозяин, господин — Бразилия), амито (хозяин), ньор
(просторечное от «сеньор»), синья (просторечное от «сеньора»), сеу
(просторечное от «сеньор» — Бразилия), мано (брат, просторечие),
чинита (ласковое обращение к женщине), че (междометное обраще­
ние — Аргентина, Уругвай) и т. п.

б.

этнографические и мифологические реалии

а) Этнические и социальные общности и их
представители: инки, аймара, кечуа, гуарани, майа, ацтеки или
астеки. сапотеки, науатль или нахуатль, гуайми, арауканы, та-
мойо (индейские племена), гаучо (житель аргентиской и уругвай­
ской пампы, равнины, чаще всего пастух), льянеро (житель льяносов
— равнин в бассейнах крупных рек), сьенагеро (житель заболочен­
ных районов Кубы), кампинцы (жители бразильских саванн), серта-
нежо (житель лесной глуши — Бразилия), тико (житель Коста-
Рики), креолы (потомки испанских колонизаторов), чоло, чола (ме­
тисы — соответственно, сын, дочь индианки и европейца), самбо,
самба (метисы — соответственно, сын, дочь негра и индианки), лон-
го, лонга (соответственно, молодой индеец, молодая индианка), ки-
ломболо (белый негр — раб в Бразилии), конгасейро (восставшие
крестьяне — Бразилия) и др.

б) Божества, сказочные существа, легендарные
места: уака (божества, духи предков у индейцев Андского наго­
рья), пачакамак (высшее существо у инков), хирки (боги, идолы
племен кечуа), кетсалъкуатль (божество ацтеков), гуаличо, мандин-
га, канайма (боги зла), Тисингаль (легендарные изумрудные россыпи
в Коста-Рике), Митпла (древний священный город ацтеков), рок (ска­
зочная птица), туливьеха (зловещая мифическая птица) и т. п.

В.

реалии мира природы

а) Животные: лама, гуанако (разновидность ламы), мапурите
(разновидность вонючки), кайман (разновидность крокодила), вис-
кача (вид грызуна), анаконда, маха, курийю (виды удавов), кетсаль,
кобуре, тиньоса, тиуке, аура, самуро, терутеро, алькатрас, каран-
чо (виды птиц), тарарира, ронкадор, пампано, карибе, бобо, пирайа
(виды рыб) и т.д.

б) Растения: кебрачо, омбу, сейба, хукаро, манго, мангле, гуай-
або, тотумо, палоборрачо, жакейра, балса, кока, мандиока, пап'айо,
агуакате (виды деревьев и кустарников), юкка, маниока, окумо, ба­
тат (корнеплоды), нопаль, бисагуа (виды кактусов), фарагуа, пика-
пика, паха брава (виды трав) и др.

в) Ландшафт, пейзаж: сельва (тропический лес), льянос, льяносы (южноамериканские степи), пампа (аргентинская и уруг­вайская степь), саванна (венесуэльские и колумбийские степи), сье-нага (болотистая местность), манигуаль (тропические заросли), каа-тинга (низкорослые древесные заросли в засушливых зонах Брази­лии), сертан (засушливые районы Бразилии) и т. п.

Г.

реалии государственно-административного устройства и общественной жизни (актуальные и исторические)

а) Административные единицы и государствен­
ные институты: территория (Аргентина, Венесуэла и др.), фре-
гезия (церковно-административное деление — Бразилия), интенден-
сия (Колумбия), Кабильдо (городской совет), эскуэла нормаль (педа­
гогический институт), института (средняя школа, гимназия —
Коста-Рика) и др.

б) Общественные организации, партии и т. п., их
функционеры и участники: гремио (профсоюзы — Агренти-
на, Уругвай и др.). копей (реакционная партия в Венесуэле), парти-
до бланка, партидо Колорадо (партии в Уругвае), априста (сторон­
ник реакционной перуанской народной партии), френте популар
(«Народный фронт» — объединение левых сил в Чили), френте ам~
плио («Широкий фронт» — объединение левых сил в Уругвае), се-
двриста (член революционного комитета — Куба) и т. н.

в) Промышленные и аграрные предприятия, тор­
говые заведения: инхенио (сахарный завод с плантацией), эн-
женьока (тоже — Бразилия), сентраль (то же — Куба), эхидо (госу­
дарственный сельхозкооператив — Мексика), гранха (совхоз — Ку­
ба), боличе, пулькерия, чичерия (питейные заведения), бодега (вин­
ный погребок), коммисариат (лавка и одновременно питейное заве­
дение — Коста-Рика) и т. п.

г) Основные воинские и полицейские подразделе­
ния и чины: сегурналь (служба национальной безопасности в
Венесуэле), карабинер (полицейский — Чили), карабинеры (погра­
ничные войска), кабо (капрал, старшина), пелатон (взвод), коман-
данте (майор) и др.

д) Гражданские должности и профессии, титулы и звания: мачетеро (рубщик сахарного тростника), гуахиро (кре­стьянин — Куба), менсу, менсулеро (чернорабочий или батрак, на­нимающийся на месяц — Бразилия), пеон (сельхозрабочий, батрак), касик (1. Индейский вождь; 2. Крупный землевладелец), капатас (1. Главный гуртовщик; 2. Надсмотрщик), пуэстеро (батрак-скотовод), бананеро (сборщик бананов), каучеро (рабочий каучуко­вых плантаций), коррихидор (сельский староста — Перу), мататиг-рес (охотник за ягуарами — Коста-Рика).

А-

ономастические реалии

В литературных произведениях и других текстах встречается не­мало реальных и вымышленных имен собственных. В настоящем разделе идет речь лишь о первых из них. Проблематике вымышлен­ных имен посвящена специальная глава. В литературном переводе имена собственные не только выполняют функции наименования, называния существа или объекта, но и являются теми немногими словами, сама форма которых указывает на национальную принад­лежность наименованного предмета мысли. Таким образом, собст­венные имена способствуют сохранению в переводе национального колорита оригинала.

а) Антропонимы. Среди многочисленных имен этого вида
различаются общие имена и фамилии, например: Хуан, Педро,
Беатрис, Каролина, Гальвес, Сильва, Альварес и т. п., и индивиду­
альные имена и фамилии, называющие известных общественных
деятелей, военачальников, литераторов, художников, артистов,
спортсменов и прочих знаменитостей и часто требующие в перево­
дах особых комментариев.

б) Топонимы. Состав топонимов любого языка почти неис­
числим и весьма неоднороден. В переводоведении названия реаль­
ных географических объектов целесообразно подразделить на две
группы: обычные и мемориативные топонимы. Вторые из них за­
ключают в себе кроме указания на геообъект дополнительную смы­
словую информацию, которая для переводчика бывает чрезвычайно
важной. Нумансия не просто древний испанский город, но и символ
мужества. Мексиканский городок Долорес прославился тем, что в
нем была провозглашена в 1810 г. независимость Мексики. Трувиль,
Биариц были известны в XIX веке как фешенебельные курорты для

богачей Буэн-Ретиро — городской парк, в XIX в. — любимое место отдыха мадридцев всех сословий. Улица Флорида — торговый центр в Буэнос-Айресе. Китайский квартал — средоточие притонов и публичных домов в Барселоне. Махалаонда — селение неподалеку от Мадрида, жители которого в средние века были постоянной ми­шенью для насмешек относительно их необразованности.

в) Имена литературных героев. В художественных тек­стах постоянно встречаются упоминания о персонажах других про­изведений литературы. В переводах сообщаемые такими именами сведения обычно комментируются. Сид, Фернан Гонсалес, Гусман де Альфараче, Ласарильо, Дон Кихот, Санчо Панса, Дульсинея, Лау-ренсия, Маркиз de Брадомин, Авель Санчес, донья Перфекта, Пепе Рей, Пепита Хименес — вот всего лишь несколько из множества испаноязычных имен, с которыми встречаешься на страницах со­временных романов и повестей. В художественном произведении даже те из имен, что не стали нарицательными, приобретают оце­ночные потенции. Путем сравнения или намека ими характеризуют­ся различные литературные персонажи.

д) Названия компаний, музеев, театров, дворцов, ресторанов, магазинов, пляжей, аэропортов и т. п. Все эти имена содержат определенные страноведческие сведения, которые переводчику важно знать для правильного понимания и воссоздания текста. Приведем несколько примеров разнородных названий, взятых из переводов: Пемекс (государственная мексикан­ская нефтяная компания), Юнай (фруктовая компания «Юнайтет фрут компании»), Солис (театр в Монтевидео), Катете (президент­ский дворец в Рио-де-Жанейро), Тропикана (ресторан и шоу в Гава­не), Копакабана (пляж в Рио-де-Жанейро), Гавана Либре (гостиница в Гаване), Таблада (оптовый скотный рынок в Монтевидео), Мара-кана (стадион в Рио-де-Жанейро), Эль Обиспо (уголовная тюрьма в столице Венесуэлы, во времена диктатуры П. Хименеса тюрьма по­литическая), Эсеиса (аэропорт в Буэнос Айресе), Ла-Репарасьон (знаменитая женская гимназия в Лиме) и т. п.

е.

ассоциативные реалии

а) Вегетативные символы: омбу — поэтический символ аргентинской и уругвайской пампы, «древопокровитель» и защит­ник гаучо; мадроньо (земляничное дерево) — поэтический символ

Мадрида; яхе — сок этого растения оказывает наркотическое деист вне, поэтому яхе, согласно верованьям индейцев Колумбии, счита­ется вещим деревом, способным предсказывать судьбу; кипарис — 1. Символ траура, скорби, горя, 2. Символ бессмертия и т. п.

б) Анималистические символы: чоха — это птица счита­
ется часовым уругвайской пампы, крик ее предвещает неожиданную
опасность; кобуре — хищная птица, перья которой, согласно пове­
рью, обладают магической силой; кукуль — птица, в Гватемале по­
этический символ свободы; кетсаль (кецаль) — та же птица у мек­
сиканцев и тот же поэтический символ; собака — символ вора в
средневековой Испании; кот — символ вора в ту же эпоху и т. д.

в) Цветовая символика: зеленый — 1. Цвет надежды, сим­
вол лучшего будущего (Панама, Чили), 2. Символ плодородия, уда­
чи, чувственности, сексуальности (Испания); желтый — цвет трау­
ра (Испания, средние века); темно-лиловый, фиолетовый — цвета
траура (Испания, Чили и др.); белый — символ партии бланке в
Уругвае; красный — символ партии Колорадо в Уругвае и т. д.

г) Фольклорные, исторические и литературно-
книжные аллюзии. В них содержатся намеки на образ жизни,
поведение, черты характера, деяния и т. п. исторических, фольклор­
ных зл литературных героев, на исторические события, на мифы,
предания, литературные произведения и т. п. Например, в известной
повести Ф. Кеведо о пройдохе доне Паблосе ее герой говорит:
"Hermano, este de la hambre es recio noviciado. ¡Estaba hecho un
hombre a comer más que un sabañón, y hanme metido a vigilias! Si vos
no lo sentís, no es mucho, que criado con hambre desde niño, como el
otro rey con ponzoña, os sustentáis ya con ella"¹.

«Голод, брат, жестокий искус для послушника. Человек создан, чтобы насыщать свою утробу, а меня заставляют поститься. Если вы не ощущаете голод, то это не удивительно, ибо, привыкнув к нему с детства, как тот царь, что привык к яду, вы, видимо, насыщаетесь им»². Имеется в виду Понтийский царь Митридат VII, который всю жизнь приучал себя к яду, опасаясь отравления. В этом случае имя царя является своеобразной ассоциативной реалией, намек на кото­рую содержится в тексте.

¹ Francisco Quevedo. Obras completas. Prosa. Madrid, 1988. C. 365. Далее указания на
страницы даются в тексте.

² Кеведо Ф. Избранное. / Пер. с испанского К. Державина. Л., 1971. С. 203. Далее
указания на страницы даются в тексте.

В конце своих жизнеописаний Паблос, как он сам утверждает, покусился на роль папаши антихриста: «...di en amante de red... y por hablar más claro, en pretendiente de Anticristo que es lo mismo que galán de monjas» (p. 388). «... попал... в обожатели при монастырской ре­шетке, или, говоря яснее, стал покушаться на роль антихриста, или, что все равно, вздыхателя при монахинях» (с. 243). Суть намека на антихриста в том, что, согласно поверью, тот должен был родиться от священника и монахини и т. д.

д) Языковы e аллюзии. Они содержат намек на какой-либо фразеологизм, пословицу, поговорку, крылатую фразу или ходячее выражение. В переводе книга Шамфора говорится: «Две придвор­ные дамы, проезжая по Новому мосту за какие-нибудь две минуты, успели увидеть там и монаха, и белую лошадь. Тогда одна из них, толкнув подругу локтем, заметила: «Что до шлюхи, то уж нам-то ее высматривать незачем»¹. Русскому читателю без комментария не понять содержащегося в анекдоте намека на старую французскую поговорку «Когда по Новому мосту ни пойдешь, всегда встретишь там монаха, белую лошадь и шлюху». Глава XVII (часть II) романа классика кубинской литературы Рамона Месы «Мой дядя чиновник» предпослан заголовок: «El muerto al hoyo...». Это лишь часть по­словицы «El muerto al hoyo y el vivo al bollo» (доел.: Мертвого в мо­гилу, а живому сдобную булку). В названии известного фильма К. Сауры "Cría cuervos" также использовано лишь начало пословицы «cría cuervos y te sacarán los ojos» (доел.: Вырасти воронов, и они тебе глаза выклюют),

Предложенное деление «фоновой лексики» стоит прокомменти­ровать.

14.

«экзотизмы» и окказиональные заимствования

Нетрудно заметить, что в группах а — г есть слова (типа ранчо, пончо, инки, лама и т. п.), которые вошли в русский язык на правах

¹ Шамфор. Максимы и мысли. Характеры и анекдоты. / Пер. с фр. Ю. Б. Корнеева и Э. Л. Липецкой. М.-Л., 1966. С. 136.

заимствований, и есть много слов, употребленных один раз или бо­лее в книжной речи — в переводах и, конечно, не закрепленных в лексической системе переводящего языка. Заимствования первого типа тоже неоднородны. Среди них такие слова, как танго, румба, которые закрепились в языке, потому что привились сами танцы и музыка к ним. Нечто подобное произошло со словом пончо, ибо у нас носят этот латиноамериканский наряд. Такие лексические еди­ницы входят в русский язык традиционным путем: появляются ве­щи, возникают и слова. Другой путь и предназначение у слов ранчо, мачете, анаконда, родео, песо, сентаво, ацтеки, майа, креол, лама, гаучо, пампа, сельва и др. Названные ими понятия и вещи не связа­ны с нашей действительностью. Эти книжные слова необходимы для понимания иноязычной культуры и истории. Они сравнительно часто употребляются в различных переводных латиноамериканских текстах и в оригинальных трудах, посвященных Латинской Амери­ке. Танго, румба и, в известной степени, пончо можно считать заим­ствованиями ассимилированными, хотя и не в столь высокой степе­ни, как, скажем, футбол, велюр, аншлаг, гейзер или вестибюль. Сре­ди «книжных» заимствований ассимилировались, например, слова ацтеки, хунта, креол. Однако на фоне русской речи во всех «книж­ных» заимствованиях данного типа особо выделяется присущая им локальная информация. Их экзотическое происхождение становится информативным. Они, подобно диалектизмам, оказываются «привя­занными» к определенной социогеографической зоне, и любой ма­ло-мальски опытный читатель тотчас «уловит» латиноамериканский дух этих слов. Их локальную информацию охотно используют в ху­дожественных целях оригинальные авторы, когда описывают лати­ноамериканскую среду или лиц, имеющих к ней отношение¹.