Субъективная реальность и проблемы её теоретического моделирования

А. Ю. Солнышков

(Московский гуманитарный университет)

Субъективная реальность обычно понимается как эквивалент реальности объективной. Между тем, её содержание состоит как из не вполне адекватных «копий» элементов объективного мира, так и из объектов, сгенерированными в процессе работы интеллекта с компонентами субъективной реальности. По этой причине субъективно сгенерированные компоненты обычно понимаются как объективный факт, в этом качестве обусловливая социальные взаимодействия актора. Можно учесть влияние фактора субъектности, сформировав единую «систему отсчета с наблюдателем», охватывающую и пространство субъективной, и внешней (социальной) реальности. Для обеспечения эквивалентности «измерений» в субъективной и внешней реальности целесообразно поместить «наблюдателя» в субъективную реальность, а «единицей измерения» принять функциональную систему П. К. Анохина; в наблюдаемом извне поведении ей соответствует единичный акт (цикл) деятельности. Функциональная система единообразно структурирует внешнее поведение и внутрипсихическую деятельность. Точкой отсчета целесообразно принять потребность актора. Процесс деятельности актора с компонентами субъективной реальности описывается в понятиях, отражающих содержание компонентов функциональной системы. Структура субъективной реальности представлена в виде знаний (инкорпорированная в память информация о том, что не было операционализировано в личной деятельности актора) и умений (то, что инкорпорировалось в память в качестве завершенного акта деятельности). И первые, и вторые одинаково могут исполнять роль ценностей, оказывая на актора мотивирующее воздействие. Но умения, в отличие от знаний, проверены личной практикой актора на валидность. Поэтому, прежде чем применять неоперационализированные знания, целесообразно проверять их валидность. Самостоятельными компонентами субъективной умственной модели реальности являются образы людей. С ними взаимодействует сам актор или его агент в этой реальности – его образ «Я», который может также представлять в сознании «проблемные» - неудачно завершенные и необоснованно отложенные акты деятельности. Образ «Я» взаимодействует с тремя типами субъективизированных образов: «ТЫ», «ВЫ», «ОНИ». Каждый тип имеет специфические свойства, обусловливающие правила взаимодействия с ним. Техники взаимодействия актора с ними в субъективной умственной модели проецируется на реальные взаимодействия с людьми, обусловливая их содержание и результативность. Высокая культура деятельности человека «в» субъективной умственной модели реальности позволяет существенно повысить результативность социальных интеракций.Ключевые слова: субъективная реальность, фактор субъектности, система отсчета с наблюдателем, функциональная система (единичный акт деятельности), понимание, интеллектуальная (когнитивная) деятельность, умственная модель, операционализация знаний.

Понятие «субъективная реальность» часто используется либо как заменитель понятия «сознание», который более точно отражает обозначаемый объект, либо как понятие, создающее контраст при раскрытии свойств реальности, находящейся вне сознания человека. В отечественном гуманитарном знании, щедро оплодотворенном ленинской теорией отражения, субъективная реальность нередко продолжает традиционно пониматься, как «только» копия реальности объективной: например, «содержание образа... определяется объективной реальностью, которая в нем отражена» (Хмарский, 1974: 10). При этом подразумевается, что объективная реальность в принципе может быть адекватно отображена человеческим сознанием, и поэтому всегда есть возможность верификации конкретной субъективной модели путем сравнения её с некой правильной, «объективизированной» моделью, выработанной общественной практикой.

Но с появления философской мысли и до сего времени вопрос о мере соответствия субъективной умственной модели объективной реальности не находит однозначного решения: «даже … отдельному человеку, когда он воспринимает чувствами, одно и то же кажется не всегда одним и тем же. …какие из этих представлений истинны, какие ложны – это не ясно… из-за того, что разумение… отождествляют с чувственным восприятием, … приходится объявлять истинным всё, что является чувствам.» (Аристотель, 1976: 136). Общественная практика и вырабатываемое на её основе знание является неабсолютным средством верификации, так как «картина мироустройства» - это всего лишь продукт деятельности мозга, обрабатывающего сигналы органов чувств человека. Человек одновременно является и основным инструментом познания и оценки внешней действительности, и методологом личной «программы познания», и «сценаристом» своей субъективной картины реальности. Следовательно, то, что мы понимаем как объективную реальность – это её субъективная умственная модель, инвариантность которой объективной реальности недоказуема. Но в субъективной модели есть и специфические компоненты, сгенерированные сознанием. Так, в объективной реальности, состоящей из кантовых «вещей в себе», нет того, что мы называем «временем», «причиной» и «следствием»; в ней то, что мы понимаем как атомы или электромагнитные колебания, существует иначе, чем мы это мыслим, в ней нет «физических» или «химических» явлений. При том, что в ней существуют все соответствующие события и процессы, они существуют несколько «не так» (см.: Попов, 2004: 114-129). Следовательно «то, что эмпирически подтверждается, относится не к области чистой физики, а к физике, плюс соответствующий раздел психологии» (Рассел, 2000: 59). Это обусловлено тем, что еще на этапе восприятия внешней реальности (вспомним идолов рода и пещеры Ф. Бэкона) «отражается не внешний мир, а соотношения конкретного организма с внешним миром» (Швырков, 1995: 103).

Если мы переходим от физической реальности к социальной, то обнаруживаем, что уровень взаимных соответствий «реальностей» в человеческих сознаниях (а нередко и в единичном сознании) таков, что порой уместно интерпретировать эти соответствия через библейскую метафору о вавилонском «эксперименте». Этот феномен познания, раскрытый в категориях семантики, удачно обозначен «тезаурусным катарсисом» (см.: Луков Вал. А., Луков Вл. А., 2014: 30-31).

Целесообразно построить такую теоретическую модель субъективной реальности, в которой влияние фактора субъектности было минимизировано. Если «в деятельностно-познавательном …взаимодействии «субъект-объект» интерсубъективная система отсчета не определена в понятиях конкретной исследовательской программы, то в результате взаимодействия появляются различного рода субъективные реальности, которые разумно называть переживаниями,… представлениями,… или как-нибудь еще, но только не физической реальностью» (Попов, 2004: 95). Для того, чтобы в модели процесса взаимодействия «субъект-объект» не «потерять» субъективный «взнос» в модель реальности, В. Попов предлагает применить следующий методологический принцип: явления объективной действительности следует сводить к «системам отсчета с наблюдателем» (см.: там же: 114). Этот вывод одинаково верен для системы любых, в том числе, и социальных, и обыденных человеческих представлений. Следовательно, как и в научном моделировании, в повседневных отношениях людей принципиально важными являются: 1) выработка единой системы отсчета («удачное» определение «точки отсчета» и «единицы измерения» человеческих действий), 2) понимание субъекта как наблюдателя и как инструмент измерения действительности (и, следовательно, «разобъективизация» субъективных прагматических категорий), сохранение в сознаниях участников деятельностной «транзакции» тождества отображающей её умственной модели от начала до окончания взаимодействия.

Что же касается научных моделей действительности, то они выстроены так, что проблема влияния неустранимого фактора субъектности на моделирование реальности, вызвавшая на рубеже XIX-XX в.в. кризис в физике, не преодоленный в полной мере до сих пор, находится на периферии интересов специалистов естественных наук. Это, однако, не создает непреодолимых препятствий пониманию действительности и человеческой практике. В отличие от этого, в психологии равноправное сосуществование объективистской («с позиции экспериментатора») и субъективистской («с позиции подопытного кролика») систем фиксации, измерения и интерпретации фактографических данных, а также нерешенность проблемы выбора «единицы психического», порождает множественность концептуальных моделей, плохо согласующихся друг с другом и теряющих свой эвристический потенциал (см.: Мельников, Ямпольский, 1985: 7). Социология, строящая здание своей науки на этом фундаменте, импортирует в свою теоретическую модель все эпистемологические проблемы психологии. Вероятно, следствием такого рода импорта оказывается и нерешенность проблемы выбора приемлемой научной парадигмы, и надежды на методологическую результативность «практического поворота», и признание допустимости эклектики в социологии постмодерна. Одним из перспективных направлений научных исследований, связанных с поиском выхода из этой ситуации, являются работы в рамках тезаурусной концепции знания (см.: Луков Вал. А., Луков Вл. А., 2008: 107-187).

Детерминистская парадигма научного мировоззрения, построенная на принятии аксиомы об имманентной корректности субъективной модели объективной реальности, была парадоксально отрефлексирована Д. Юмом: «у нас нет иного представления о причине и действии, кроме представления о некоторых объектах, которые всегда соединены вместе… Мы не можем проникнуть в основание этого соединения. Мы только наблюдаем сам факт его и видим, что постоянное соединение объектов обусловливает их связь в воображении. Когда впечатление одного из объектов воспринимается нами, мы непосредственно образуем идею его обычного спутника» (Юм, 1998: 149). То есть, субъективная модель неочевидных явлений объективной реальности строится равно как из образов, являющихся только слепками внешней реальности в психике, так и образов, сгенерированных психикой в процессах умственных операций над понятиями и образами стоящими «за» понятиями.

Современная научная картина мира в значительно большей мере, сравнительно со временами Д. Юма, строится из компонентов, сгенерированной в сознании исследователей. Компоненты умственных моделей, созданные и существующие исключительно в субъективной реальности, составляют основу большинства современных научных теорий. Мышление выстраивает из них цепочки причинно-следственных отношений, «придумывая» объекты и их свойства таким образом, чтобы они (по правилам субъекта, а лучше – ещё и по правилам формальной логики) связывали в непротиворечивую умственную модель относительно немногочисленные фактографические данные об объективной реальности. Такие теоретические модели лишь в отдельных «точках» верифицируются фактами, полученными в результате (обычно) опосредованного инструментального наблюдения¹. Распространяя процедуры научного понимания и на понимание² обыденной реальности, мы обнаруживаем наличие в сознании технологии преобразования юмовских «первичных впечатлений» в адекватную объективной реальности умственную модель, состоящую, в значительной мере из «вторичных» образов, сгенерированных мышлением после обработки образов «первичных». Было бы не вполне обоснованным отождествлять эти образы со словами-понятиями, а технологию взаимодействия интеллекта с ними с технологией мышления по законам аристотелевской формальной логики. Но за этими технологиями просматривается единый алгоритм деятельности, по которому интеллект «обрабатывает» «первичные впечатления», достраивая недостающие, для того, чтобы взаимосогласовать их в модели, функционирование которой в уме человека позволяет создавать новое знание.

Нейрофизиология обосновывает, что в качестве единицы человеческой деятельности целесообразно применять модель функциональной системы П.К. Анохина (см.: Солнышков, 2013: 41-46). Функциональная система (ФС) в виде завершенного целостного акта репрезентирует все компоненты любой целесообразной деятельности субъекта (см.: Безденежных, 2004: 11 – 12). Импорт теоретической модели ФС в ту составляющую социологии, которая описывает внешнюю и внутрипсихическую деятельность актора, позволяет квантифицировать любые - деятельность и взаимодействия субъектов социальных отношений; ФС превращается в «единицу измерения» человеческих действий. При этом внутрипсихическая деятельность оказывается частным случаем и компонентом человеческой «деятельности вообще». А так как деятельность в модели ФС фрактальна, то есть отдельный компонент «большего» акта деятельности структурируется так же, что и акт деятельности, в который он входит (см.: Анохин, 1975: 40 - 64), внутрипсихическая и внешняя, наблюдаемая деятельность структурно аналогичны. Применение теоретической модели ФС позволяет на одном «языке», сохраняя непрерывную логическую связь между понятиями, построить общую модель деятельности актора и в субъективной, и во внешней (в том числе социальной) реальности. Единицей измерения в этой модели становится ФС, которая с «позиции экспериментатора» выглядит как единичный акт (цикл) деятельности (ЕЦД). Исходной точкой отсчета «внутри» этой единицы, «нулем» шкалы измерения деятельности, является потребность актора³. Попутно уточним, что при взгляде «с позиции кролика», в субъективных образах, как экспрессируемых в сознание из памяти, так и интериоризируемых из внешней реальности посредством органов чувств, отпрепарировать внешнюю реальность от субъективной в какой-то части сложно, а в какой-то в принципе невозможно (см.: Швырков, 1995: 31).

Интеллектуальная деятельность с объектами субъективной реальности представлена в единичном акте на этапах: а) предпусковой интеграции, б) принятия решения («что, как, когда делать?»), в) сравнения параметров достигнутого (текущего) результата действия с параметрами цели. В случае наличия у актора умений, необходимых для успешного исполнения акта деятельности, собственно интеллектуальный этап деятельности относится к этапам предпусковой интеграции и принятия решения (см.: Безденежных, 2004: 187-205). В случае отсутствия соответствующего умения и проблематичности извлечения из памяти субъекта релевантных его потребности функциональных систем, этап интеллектуальной деятельности организуется как самостоятельный ЕЦД либо с объектами субъективной умственной модели, либо с объектами внешней среды.

При моделировании деятельности актора в его субъективной реальности, мы получаем двухаспектную модель. Первый аспект - функциональный, разворачивающийся во времени. Для нерутинных⁴, творческих актов деятельности модель субъективной реальности, структурированная аналогично структуре ФС, оказывается вполне пригодной для понимания и предвидения. Субъекту, находящемуся в «позиции экспериментатора» достаточно корректно смоделировать ситуацию актуального текущего соотношения компонентов субъективной реальности исследуемого («здесь и сейчас»), найдя ответы на вопросы об исследуемом: «что он хочет?», «что он умеет из того, что хочет?», «что его субъективное представление о текущей реальности позволяет и не позволяет ему сделать из того, что он хочет и умеет?». Эти вопросы лишь на поверхностный взгляд кажутся тривиальными: в одинаковой ситуации люди выбирают очень разные способы действий; и многие наши разочарования вызваны ошибкой в ответе на эти вопросы.

Второй аспект моделирования – структурный. В структуре субъективной реальности человека просматривается два типа информационных объектов. Первый: «присвоенные» и освоенные субъектом алгоритмы деятельности, в том числе (это важно!), умственной. Второй: образы людей, взаимодействующие с субъектом в его сознании и «оттуда» определяющие его поведение.

Оба типа объектов – «из» памяти, которая «может состоять только из функциональных систем целостных поведенческих актов… добавленных в …индивидуальной истории» (Швырков, 1995: 70). То есть, ФС, ФС текущей деятельности инкорпорируются в долговременную память после завершения акта деятельности «под сопровождение» положительных эмоций. (Для жестоко покусанного собакой человека, акт завершится радостью спасения и удовольствием от прекращения острой боли; для двоечника, завалившего экзамен, акт завершится радостью от окончания «пытки» и удовольствием от того, что экзаменатор остался за закрытой дверью аудитории). События, окрашенные эмоциями радости и удовольствия, потом будут абстрагированы и превратятся в то, что «следует (правильно, должно, полезно) хотеть». Для эмоции радости: «хотеть делать именно так, а не иначе» - успешный способ действия становится инструментальной ценностью; для эмоции удовольствия: «хотеть достигать именно такого соотношения со средой» - хорошее итоговое соотношение со средой становится терминальной (оконечной в ЕЦД) ценностью. Впрочем, это будут ценности только для этих, крайне негативных ситуаций. Такие ценности как счастье, профессионализм подходят для большего числа жизненных ситуаций.

Рассмотрим первый тип информационных умственных объектов. Память сохраняет завершенный ЕЦД в виде нейронной ФС. Её содержанием может быть: только когнитивная (чтение книги); только (рутинная) двигательная деятельность (мытье посуды); когнитивная деятельность, операционализированная в двигательной (чтение учебника по сварке и успешное выполнение сварочных операций); когнитивная деятельность по интериоризации и операционализации когнитивной технологии (умножение двузначных чисел в уме).

В первом случае содержание ФС характеризуется как знание – алгоритм интериоризирован, образ «состоялся», но не был операционализирован, образ не интегрирован ни в один полезный для актора цикл деятельности. При этом, положительные эмоции от завершенного когнитивного компонента ЕЦД пережиты, сформировавшаяся умственная модель инкорпорирована в память. Во втором случае никаких психических новообразований субъект не приобрел.

В третьем и четвертом случаях «образ о правильном алгоритме действий» (знание) был операционализирован – превратился в умение, в четвертом случае – в когнитивное. ЕЦД завершен, положительная эмоция пережита. В обоих случаях в памяти отложились ФС, ФС, интегрировавшие знания (умственная модель) и умения (умножать в уме и осуществлять сварку).

Важно то, что только умения могут служить в качестве инструмента преобразования реальности (внешней или субъективной). Знание – лишь «полуфабрикат» для «производства» умений. Это не всегда осознается актором. Если актор сформировал ценностную систему на основе умений, его понимание «правильного» и «неправильного» – следствие верификации «его» практикой знаниевой модели. Если результат окажется полезным, у актора сформируются (настоящие) инструментальные и терминальные ценности. Те же ценности, которые сформировалась на основе (только) знаний, будут побуждать его делать (и не делать), наряду с прочим, и то, что, в результате, окажется адаптационно вредным.

Для ситуаций, в которых натурный эксперимент (в том числе, на себе) нежелателен, операционализация осуществляется методом умственного моделирования. Приведу «кощунственный» пример: если бы Зоя Космодемьянская заранее смоделировала в уме ситуацию поджога изб подмосковных колхозников и реакцию людей, оказавшихся на улице в морозы, наверное она избрала бы более эффективный способ борьбы с агрессором. Пример назван «кощунственным» потому, что мои «знаниевые» ценности требуют: «не смей очернять святое!», я чувствую собственную низость (почему?), и гневные «значимые другие» преследуют меня в моем воображении. Это – девиантные отношения с компонентами субъективной реальности. Но они обычно «продлеваются» в социальные взаимодействия, делая нас неэффективными и несчастливыми.

В категории неоперационализированных ценностей есть ценности, которые ощущаются как операционализированные, так как осуществляется их позитивное эмоциональное якорение в памяти. Вспоминается пережитое лично. В пятнадцать лет я с приятелем договорился с двумя девушками пойти в воскресение в кино, на последние ряды. Это должен был быть мой первый опыт подобного рода. К выходному моя мама окружила меня такой заботой и домашними удовольствиями, что ей удалось склонить меня и в воскресенье продолжить сибаритствовать дома. В результате, терминальные и инструментальные ценности юношеского возраста еще достаточно долго были для меня чем-то вроде «пустого понятия» в логике. Квазиоперационализированные ценности более крепко, чем «просто» неоперационализированные удерживают актора на ложном жизненном пути.

Очень кратко остановлюсь на втором типе информационных объектов - субъективных образах людей, с которыми актор взаимодействует в собственном сознании. М. Е. Литвак выделяет в умственной модели четыре типа таких контрагентов: «Я», «ТЫ», «ВЫ», «ОНИ». Образ «Я», выполняет функцию или агента актора, или «другого Я» (контрагента актора) в его умственных «межличностных» взаимодействиях.

Актор как деятель, обладающий умениями, формирует отношение «образа Я» к труду. Если продуктивная результативность актора вызывает у него неудовлетворение, в его сознании формируются две девиантных субличности «Я». Одна из них представляет незавершенные (законченные с отрицательным эмоциональным результатом) прошлые акты взаимодействий, побуждая актора, в первую очередь, действовать ради того, чтобы «поменять прошлое», сделать воспоминание более комфортным, наказать «виноватых». Другая девиантная субличность побуждает актора, обычно ради удовлетворения требований «других» в его умственной модели, «сейчас» делать то, что делать нецелесообразно, а исполнение целесообразного для актора перенести на будущее. В последнем случае «сейчас» не кончается, а будущее не наступает.

Правильные отношения с контрагентами «ТЫ», «ВЫ», «ОНИ» основываются на понимании следующего. «ТЫ» - (сейчас) тот единственный, «в глазах которого я вижу вселенную»; «ВЫ» - (сейчас) те немногие (от 10 до 15 человек), взаимодействие с которыми столь насыщенно и значимо, что ради его эффективности целесообразно понимать их и относиться к ним как можно ближе к тому, как я отношусь к себе; «ОНИ» - те многие, функциональные отношения с которыми целесообразно строить по установленным социальным правилам, не занимая ум проникновением в их модель мирозданья. В случае неправильного установления отношений с этими типами контрагентов, актор испытывает жизненные неудачи, что обусловливает его социальную активность «в интересах» его девиантных субличностей (см.: Литвак, 2008; 2009: 40-242).

Вместо заключения. Субъективная реальность – не менее значимый фактор, определяющий человеческое поведение, чем реальность объективная, а иногда – более значимый фактор. Современный уровень понимания структуры и содержания субъективной реальности ограничивает возможности оптимизации и гуманизации социальных отношений. Проблема удовлетворительного моделирования субъективной реальности может быть успешно решена. В этом случае следует ожидать повышения эффективности членов социальной деятельности и отношений.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Данные опосредованного наблюдения не содержат очевидных подтверждений или опровержений корректности субъективной модели. Для превращения их в средство верификации требуется выстраивание 1) «микротеории» о том, как «сырые» опосредованные данные соотносятся со свойствами исследуемой реальности, 2) технологии преобразования «сырых» данных в данные, которые поддаются интерпретации.

² Понимание – деятельность по построению субъективной умственной модели, позволяющей субъекту рационально организовать свою целесообразную деятельность. В субъективной модели, ставшей результатом понимания, отображены «данные» о внешней реальности, преобразованные и селектированные «веером» актуальных (во время этой деятельности) потребностей актора и дополненные субъективно релевантными «данными» о способах действий, извлеченными актором из памяти – умственная модель любой деятельности и сама «…деятельность являются реализацией … набора систем разного возраста в их взаимодействии» (Безденежных, 2004: 19).

³ В работе Ю. И. Александрова в сжатом виде содержится обоснование некорректности условнорефлекторной объяснительной модели и этой парадигмы в целом (см. Александров, 2003: 39 – 41).

⁴ Рутинные акты принципиально отличны от творческих тем, что интеллект обычно не сопровождает исполняемую деятельность. Единичный акт деятельности состоит из двух перекрывающихся (по времени исполнения) функциональных компонентов: когнитивного (интеллектуальная деятельность «в» субъективной умственной модели) и исполнительного (двигательного). После передачи функции в реализуемом акте деятельности исполнительным системам, когнитивные системы могут перейти к деятельности «для» следующего единичного акта (см.: Безденежных, 2004: 193-196). Исполняя рутинный акт, актор когнитивно существует в другом акте (это - общеизвестно). Кстати, по этой причине, исследования рутинных практик в социологии, вероятно, обречены на неэвристичность.

список литературы

Анохин, П.К. (1975) Очерки по физиологии функциональных систем. М.: Медицина. 448 с.

Аристотель (1976) Сочинения в 4-х т. Т.1. Пер. с древнегреч. М.: Мысль. 550 с.

Безденежных, Б. Н. (2004) Психофизиологические закономерности взаимодействия функциональных систем при реализации деятельности: дисс. … докт. псих. наук. М. 293 с.

Литвак, М.Е. (2008) Из Ада в Рай: избранные лекции по психотерапии: учебное пособие. Изд. 11-е. Ростов н/Д.: Феникс. 477 с.

Литвак, М.Е. (2009) Если хочешь быть счастливым: учебное пособие по психотерапии и психологии общения. Изд. 19-е. Ростов н/Д.: Феникс. 603 с.

Луков, Вал. А, Луков, Вл. А. (2008) Тезаурусы. Субъектная организация гуманитарного знания. М.: Издательство Национального института бизнеса. 782 с.

Луков, Вал. А., Луков, Вл. А. (2014) Методология тезаурусного подхода: Стратегия понимания // Знание. Понимание. Умение. № 1. С. 18-35.

Мельников, В. М., Ямпольский, Л. Т. (1985) Введение в экспериментальную психологию личности. М.: Просвещение. 321 с.

Попов, В.Г. (2004) Физическая реальность и язык. СПб.: Издательство С. – Петерб. ун-та. 248 с.

Рассел, Б. (2000) Человеческое познание: его сфера и границы. М.: Терра-Книжный клуб. 463с.

Солнышков, А. Ю. (2013) Единичный акт деятельности как категория теории функциональных систем и возможности ее применения для объяснения явлений социальной реальности // Знание. Понимание. Умение. № 2. С. 41–46.

Юм, Д. (1998) Трактат о человеческой природе. Минск: ООО «Попурри». 720 с.

Хмарский, И. Д. (1974) Анализ литературного произведения в старших классах. Ульяновск: УлГПИ им. И.Н. Ульянова. 159 с.

Швырков, В. Б. (1995) Введение в объективную психологию. Нейрональные основы психики. М.: ИПРАН. 162 с.

Дата поступления: …05.2014 г.

Subjective reality and problems of its theoretical

modeling

A. Yu. Solnishkov

(Moscow University for the Humanities)

Subjective reality is usually understood as the equivalent of an objective reality. Meanwhile, content of it consists of not quite adequate "copies" of the elements of the objective world and virtual objects, generated in the process of work of intellect with these copies, and with other components of subjective reality.For this reason, subjectively generated components are often erroneously understood as an objective fact, and in this status they determin the interactions of social subjects. One can take into account, and neutralise the influence of factor of subjectivity, forming the single "reference system with the observer", covering space of subjective and external (social) reality. To ensure equivalence of "dimensions" in the subjective and external reality, is advisable to place the"observer" in a subjective reality, and as the "unit of measurement" must to take a functional system (from P. K. Anokhin); behavior in it - from the point of view of an external observer - is a single (holistic, completed) act (cycle) of activity; in functional system, the external behavior and the intrapsychic activity has structured identically. As a reference point (as a zero) to measure of this composit reality, should be adopted the actual need of the subject. Process of subject activity, his interaction with components of subjective reality is described in terms that reflect the content of the components of a functional system. The structure of subjective reality is presented in the form of knowledge (the information, which is incorporated in the memory of the subject without of operationalization procedures in person activity) and proficiency (that are incorporated into memory as a completed act of activity). And the first, and the second equally may perform the role of values, providing motivational impact of the subject. But the proficiency (skills), unlike knowledge, were has checked for validity in personal practice, and have proved their effectiveness. Therefore, before you apply the knowledge, which were not has operationalized, it is advisable to do check of their validity. The images of people - are independent components of subjective mental models of reality. Actor (subject) himself, or his agent in this reality - his image "I", are interacting with these images. The image "I" can also represent in the minds "defective", "problem" acts: single acts, are has unsuccessfully finalized, and single acts, are has unreasonably postponed. The image "I" interacts with three types of images of subjective reality: "YOU" (singular); "YOU" (plural) "THEY". Each type has specific properties, that determine the rules of interaction with him. People often violate these rules. The person applies his technics interactions with them in the subjective mental model. They is projected onto the real interactions with people in society, and they determine their content and effectiveness. High culture of human activity "in the" subjective mental models of reality allows to raise essentially the effectiveness of social interactions.

Keywords: subjective reality, subjectivity factor, the reference system with the observer, functional system (single act of activities), understanding, intellectual (cognitive) activity, mental model, operationalization of mental model (knowledge).

REFERENCES

Anokhin, P.K. (1975) Ocherki po fiziologii funktsional'nykh system [Essays on the physiology of functional systems.]. M.: Meditsina. 448 p. (In Russ.).

Aristotel' (1976) Sochineniia [edition]: in 4-vols. V.1. Lane. from ancient Greek M.: Mysl'. 550 p. (In Russ.).

Bezdenezhnykh, B. N. (2004) Psikhofiziologicheskie zakonomernosti vzaimodeistviia funktsional'nykh sistem pri realizatsii deiatel'nosti [Psychophysiological patterns of interaction of functional systems in the implementation of activities]: diss. … dokt. psich. sciences. M. 293 p. (In Russ.).

Litvak, M.E. (2008) Iz Ada v Rai: izbrannye lektsii po psikhoterapii: uchebnoe posobie [From Hell to Heaven: Selected lectures on psychotherapy: a tutorial]. Ed. 11th. Rostov n/D.: Feniks. 477 p. (In Russ.).

Litvak, M.E. (2009) Esli khochesh' byt' schastlivym: uchebnoe posobie po psikhoterapii i psikhologii obshcheniia [If you want to be happy: a training manual on psychotherapy and psychology of communication.].Ed. 19th. Rostov n/D.: Feniks. 603 p. (In Russ.).

Lukov, Val. A, Lukov, Vl. A. (2008) Tezaurusy. Sub"ektnaia organizatsiia gumanitarnogo znaniia [Thesaurus. Subjective organization of the humanities.]. M.: Publ. of National Business Institute. 782 p. (In Russ.).

Lukov, Val. A., Lukov, Vl. A. (2014) Metodologiia tezaurusnogo podkhoda: Strategiia ponimaniia [Methodology thesaurus approach: understanding the strategy] // Znanie. Ponimanie. Umenie. no 1. Pp. 18-35. (In Russ.).

Mel'nikov, V. M., Iampol'skii, L. T. (1985) Vvedenie v eksperimental'nuiu psikhologiiu lichnosti [Introduction to experimental psychology of personality]. M.: Prosveshchenie. 321 p. (In Russ.).

Popov, V.G. (2004) Fizicheskaia real'nost' i iazyk [Physical reality and language.]. SPb.: Publ. S. – Peterb. un-ta. 248 p. (In Russ.).

Rassel, B. (2000) Chelovecheskoe poznanie: ego sfera i granitsy [Human Knowledge: Its Scope and Limits]. M.: Terra-Knizhnyi klub. 463 p. (In Russ.).

Solnyshkov, A. Iu. (2013) Edinichnyi akt deiatel'nosti kak katego-riia teorii funktsional'nykh sistem i vozmozhnosti ee primeneniia dlia ob"iasneniia iavlenii sotsial'noi real'nosti [A single act of activity as The category of functional systems theory and its applicability to explain the phenomena of social reality] // Znanie. Ponimanie. Umenie. no 2. Pp. 41–46. (In Russ.).

Ium, D. (1998) Traktat o chelovecheskoi prirode [A Treatise of Human Nature]. Minsk: OOO «Popurri». 720 p. (In Russ.).

Khmarskii, I. D. (1974) Analiz literaturnogo proizvedeniia v starshikh klassakh [Analysis of literature in high school]. Ul'ianovsk: UlGPI im. I.N. Ul'ianova. 159 p. (In Russ.).

Shvyrkov, V. B. (1995) Vvedenie v ob"ektivnuiu psikhologiiu. Neironal'nye osnovy psikhiki [Introduction to objective psychology. Neuronal basis of the psyche]. M.: IPRAN. 162 p. (In Russ.).

Submission date: 2014.05….

Солнышков Алексей Юрьевич — кандидат социологических наук, доцент кафедры социологии Московского гуманитарного университета. Адрес: 111395, Россия, г. Москва, ул. Юности, д. 5 корп. 3. Тел.: +7 (499) 374-60-21. Эл. адрес: al_sol@list.ru

Solnishkov Alexey Yur’evich. — PhD (sociology), Associate Professor of Sociology department at the Moscow University for the Humanities. Postal address: B. 3, Iunosti St. 5, Moscow, Russian Federation, 111395. Tel.: +7 (499) 374-60-21. E-mail: al_sol@list.ru