Материалистические идеи в русской философии ХХ в. А. Герцен, Н. Чернышевский

Фил. мысль в Р. формировалась под влиянием общемировой фил. Однако специф Р фил во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Р. сыграла огромную роль в становлении рус. фил мысли. Материалисты являлись не только филос теоретиками, но и идеологами р. рев демократии. Р ф прошли поучительную школу нем клас фил и Фр просвещения. После глубокого увлечения гегельянством р фил повернулась в стор мат-ма (не без помощи Феерб), стремясь однако сохранить диалектичность. Герцен. Осн. тема философских исканий Г. - доказательство единства бытия и мышления, практики и теории, об-ва и личности. Г. стремился найти и сформулировать метод познания, адекватный действительности и являющийся единством опыта и умозрения, "эмпирии" и "спекуляции". В области философии истории Г. уделял большое внимание проблеме общественного закона, к-рыи представляется ему в конечном счете сочетанием стихийного хода истории (бессознательной жизни народов) и сознательной деятельности индивидов (развития науки). В области социально политической лозунг единства теории и практики ведет Г. к борьбе за революционное просвещение народных масс, подготавливающее их к социалистическому перевороту. Развивает мысль о союзе фил-и и естествознания. Без естеств-я фил-я не может разв-ся, а ест-е не может дать целостной картины мира без фил-и. Далее обращ-ся к проблеме человека. Считает, что идея частной собств-ти имеет на западе глубокие корни ® идея социализма, зарод-ся на западе может осущ-ся в наиболее благопр-х условиях - в России, на основе крест общины. Первым понял, что рев-е насилие неоправданно без преобр нар. сознания.

Чернышевский. Сторонник антропологического материализма Фейербаха. Считал, что только материалистическая философия может быть истинной, поскольку она опирается на научное знание. Работа «Антропологический принцип в философии». Учение о человеке у Ч. очень тесно связано с учением о природе. Человек должен пониматься как единая сущность, соединяющая материальную и духовную стороны жизни. Способность к познанию является врожденным качеством человека, его органической потребностью, источник знаний – опыт, ощущения, дающие материал для рациональной обработки и обобщений. Пытался провести точку зрения антопологического материализма на жизнь общества и его историю. Социальный идеал – социалистическое общество. Единственный путь улучшения отношений между людьми – путь социальных преобразований. Движение истории к социализму Ч. рассматривал как общий закон прогресса, а не как достояние какого-либо народа. Осуществление социалистических преобразований в России связывал с революционной борьбой крестьянских масс. Ч. разработал «Этику разумного эгоизма», кот. Была рационалистическим фундаментом моральной доктрины, утверждающей принцип самопожертвования как норму бытия для «разумной личности». Роман Ч. «Что делать» стал как бы библией для будущих революционеров в России, оказав большое влияние на идеологию русского марксизма.