Роль культурных факторов (этики, религии) в развитии экономики в концепции М.Вебера

В своем фундаментальном труде «Протестанская этика и дух капитализма» М.Вебер ставит целью внимательно рассмотреть и изучить религиозные «корни»(в частности протестанство) в развитии капитализма. В своей книге М.Вебер справедливо замечает, что среди предпринимателей процент протестантов значительно выше, чем процент протестантов ко всему населению в целом(то есть протестанты добиваются значительно больших успехов в бизнесе, чем те же католики).

По мнению Вебера, это можно объяснить своеобразными нормами и догмами, возникшими в крайне жесткой ветви протестантизма, именуемом кальвинизмом. Главный тезис этого учения – предызбранность к спасению, т.е Бог избрал некоторых людей к спасению заранее. Желая доказать свою избранность, протестанцы стали искать доказательства. И нашли его, главным образом, в профессиональной сфере. Они считали, что Богу угодно достижение каких-либо успехов именно в профессиональной, мирской деятельности. Деньги ради денег (а не для их траты) – по сути это и есть выражение «духа капитализма». Таким образом можно сказать, что не протестантизм не взращивал сам капитализм, но именно тех людей, способных делать это. Например, выражение «время- деньги» возникло в кальвинистских трудах. По сути-бесполезная трата время для кальвиниста - тягчайший грех). Устойчивое словосочетание «профессиональный долг», означавшее долг перед Богом, также возникло в протестанских кругах. Поначалу именно духовное начало преобладало над мирским «долгом» кальвиниста, выражавшееся в строгом подчинении жёстких правил. Требовалась святость, возведенная в систему. Но затем духовное постепенно уступало место профессиональному успеху, пока не растворилось полностью, не оставив места для моральных границ и нравственных запретов. Религия по сути превратилась в этику- некий свод законов ведения предпринимательской деятельности.

Развитие социологии в США: особенности и направления.

Четыре этапа развития социологии в США.