Религиозный/духовный последователь

Когда я был ребенком, наша семья принадлежала к консерватив­ному Нагорному (Hillcrest) еврейскому центру в Квинсе, в Нью-Йор­ке. Моя мать готовила исключительно кошерную пищу и вела хозяй­ство, строго придерживаясь религиозных предписаний. Я посещал еврейскую школу несколько раз в неделю, ходил на субботние службы и соблюдал еврейские праздники. Ко времени бар мицвах в возрасте тринадцати лет я обнаружил, что не понимаю или не соглашаюсь с некоторыми концепциями иудаизма. Меня не устраивало излишнее, как мне тогда казалось, подчеркивание важности ритуалов и внима­ние к прошлому. Однако, чувствуя в себе духовные потребности, я продолжал молиться Богу, хотя и перестал ходить в Нагорный центр, по-прежнему пользуясь только их баскетбольной площадкой.

В возрасте девятнадцати лет я не искал других путей. Я был евре­ем. Я был в Израияе, в Святой Земле, где участвовал в археологи­ческих раскопках библейского города Бер-Шева в пустыне Негев. Я старался понять природу реальности и свое место во вселенной. Я лю­бил читать философские работы и много думал о смысле жизни.

Когда я впервые столкнулся с мунистскими вербовщиками в уни­верситетском городке Квинс-колледжа, они назвались студенческой группой. Впоследствии выяснилось, что они лгали обо всем, что ка­салось их как религиозной группы. Говоря со мной о вере, они обхо­дили стороной вопросы об Иисусе и христианстве и подчеркивали иудейскую веру в явление Мессии. Таким образом они сумели про­никнуть в религиозно-духовную часть моего существа. Так как Цер­ковь Унификации претендует на то, чтобы быть религией, ее ин-доктринаторы знают, что религиозно-духовная субличность будет существенным фактором, способствующим формированию культовой личности. Моя вера в Бога была изменена таким образом, чтобы я принял доктрину Муна как «истину». В конечном счете именно убеждение в том, что знание правды и свободная воля угодны Богу, сыграло важную роль в моем решении оставить группу.