Водохозяйственная корпорация на острове Бали

На острове Бали дождей идет много и идут они регулярно, тогда как в Марок­ко (в окрестностях города Фес, где расположена деревня, обследованная Гир-цем) климат очень засушливый, количество осадков всегда незначительное и режим дождей меняется из года в год. В Бали постоянное изобилие воды позво­ляет выращивать рис на грязевых террасах, этажами спускающихся по склонам вулканов, в то время как марокканский крестьянин сооружает каменные стен­ки, чтобы удержать плодородный слой малоурожайной земли, разводит овец и занимается там, где есть водные источники, эффективным интенсивным земле­делием. Эти две экосистемы представляют собой не пассивные факторы, веду­щие к социальному застою, а являются активными и созидательными.

На острове Бали управление водным хозяйством находится в ведении субака, который можно было бы назвать «ирригационной компанией» или «водным син­дикатом» или же «водохозяйственной корпорацией». Территориально субак вклю­чает в себя рисовые террасы, орошаемые одним центральным каналом, проло­женным по склону вулкана от вершины, где находится водохранилище, до моря. Земля принадлежит частным собственникам, которые могут ее обрабатывать, продавать или сдавать в аренду и использовать принадлежащую им продукцию по своему усмотрению. Это не колхоз, и производительность труда здесь довольно высокая. Особый механизм обеспечивает общее регулирование: система водо­снабжения террас основана на технике последовательного разделения водного хозяйства на каналы и ручьи. Их ширина становится все менее и менее значи­тельной, но она всегда одинакова на соответствующих уровнях деления, и по­следний уровень представляет собой минимальную единицу (темах), которая соответствует определенному количеству воды, земли и риса. Обязанности по поддержанию этой сети выполняются особыми группами, сформированными по сложным правилам, но имеющими коллективный статус. Таким образом, здесь имеет место сочетание личной собственности, коллективной собственности и общественной службы. Принуждение довлеет над индивидуальными решения­ми крестьян: календарь сельскохозяйственных работ, состоящий из девяти эта-

ЧАСТЬ III. Артикуляции политики

пов (от начала водоподачи и до сбора урожая), имеет смещение во времени сверху донизу по всему субаку таким образом, что, когда на одних террасах работы на­ходятся в фазе, в которой расходование воды наибольшее, то на других террасах воды требуется меньше.

Такое регулирование, несомненно, играет важнейшую роль и осуществляется не стихийно, а специализированными органами, которые участвуют также в ре­шении многих проблем управления, возникающих в этой сложной экосистеме.

Каждый субак располагает письменным уставом (написанным на пальмовых листьях); на его основе принимаются решения. Во главе субака стоит вождь, из­бираемый всеми членами совета, каждый из которых обладает одним голосом. Этот орган руководит общей политикой субака, взимает налоги для покрытия расходов по функционированию общественных служб. Он же назначает жрецов, которые совершают ритуальные обряды на алтарях субака, находящихся на раз­личных уровнях в социальном смысле и в пространственном плане, начиная от индивидуальной террасы вплоть до организации в целом. Церемонии с молит­вами, ритуалами и дарами, управляемые жрецами, посвящены богине риса, и их график регулирует календарь сельскохозяйственных работ. Несколько субаков могут объединиться в целях координации на еще более высоком уровне в связи с наличием водного хозяйственного бассейна, связанного, например, с проте­кающей в округе рекой, и в этом случае верховный жрец организует культовое действо на региональном алтаре. Ритуализованная религия действует, следова­тельно, непосредственно в качестве организатора экосистемы, а не как своего рода сфера, стоящая над общественной жизнью, главная функция которой за­ключается в одурманивании людей, как на это иногда указывает Маркс (см. гл. IV, с. 98). Религия является одновременным эквивалентом политической инстан­ции. Если конституционно-парламентская мини-бюрократия субака принима­ет решения в области экономической политики, в смысле поиска лучших мето­дов управления путем юридического принуждения, то главными событиями об­щественной жизни руководит жрец. Именно служитель культа представляет со­бой власть или обладает властью.