Дробная структура

Хотя эта формула, дробная структура, не фигурирует ни у Эванса-Причарда, ни у Геллнера, открытие математической теории дробных объектов Мандель-бротом в 70-х гг. нашего столетия позволяет отнести к этой категории родовые общества. Древо, где структура «ствол — ветвь» является структурой как целого, так и его частей, а также структурой частей частей, — это хороший пример дроб­ной структуры. Как утверждает Эванс-Причард, племенное образование у нуэров имеет все атрибуты племени: имя, доминирующий род, территориальные границы, хозяйственные ресурсы, чувство патриотизма (ветвь имеет все атрибу­ты древа, в частности способность разветвляться). Каждая племенная подгруп­па выступает как племя в миниатюре, от которого оно отличается лишь разме­рами и степенью интеграции.

Однако, подчеркивает Геллнер, анализ Эванса-Причарда страдает одним не­достатком: различные единицы выполняют глубоко отличающиеся друг от дру­га функции (роль корней несравнима с ролью ветвей). Самый нижний уровень участвует во всем, что касается повседневной жизни, следующий уровень обес­печивает властное равновесие в деревне, сама деревня охраняет свою террито­рию и угодья, более крупные кланы — коллективные пастбища, а самые широ­кие группы обеспечивают оборону района как единого целого. Точно так же у нуэров весь народ участвует в войне против динка или англичан, тогда как рыб­ная ловля в небольших прудах входит в компетенцию деревушек, а уход за ско­том возлагается на каждую семью. Поэтому, если современное административ­ное и политическое образование навяжет свою власть сегментарному обществу, его наивысший уровень зачахнет, тогда как структуры нижних сегментов будут долго и яростно сопротивляться. Тем не менее, несмотря на различие функций отдельных сегментов, есть все основания подчеркивать структурную близость различных элементов, составляющих сегментарное общество: «В сложных об­ществах государство или полис коренным образом отличаются от семьи. В сег­ментарном племени существует сходство между племенем или кланом, с одной стороны, и семьей — с другой, причем не только в терминологическом плане, но и в действительности».