Грамматалогия Деррида

В работах Дерриды «скрещиваются» самые разные тексты- философские, литературные, лингвистические, психоаналитические и иные. Возникающие при этом тексты представляют собой нечто между теорией, философией, литературой, лингвистикой и риторикой, они не подаются классификацией. Его концепция деконструкции получила признания и адаптировалась в Америке. Сам Деррида неустанно подчёркивает, что деконструкция не может исчерпываться теми значениями, которые она имеет в словаре: лингвистическое, риторическое и техническое. Она в общем смысле ознацает «разложение слов, их членение; деление целого на части; разработку; демонтаж механизма». Однако, все эти знацения абстрактны, они предпологают наличие некой деконструкции вообше, каковой на самом деле нет. Деррида выдвигает гипотезу о существовании некоего «архиписьма», представляющего собой нечто вроде «письма вообще». Оно предшествует устной речи и мышлению и в то же время присутствует в них, в скрытом выде. «Архиписьмо» в таком виде приближается к статусу бытия, оно лежит в основе всех конкретных видов письма и во всех иных форм выражения. Деррида, однако, показывает, что хотя письмо в обычном виде и смысле действительно производно от голоса, в самой основе голосовой речи лежит «архиписьмо», или «прото- письмо». Будучи первичным, «письмо» когда- то уступало своё положение устной речи и логосу. История западной философии и культуры предстаёт как история репресии, подавления, вытеснения, исключения и унижения «письма». В этом процессе, пмсьмо становилось бедным родственником богатой и живой речи, чем- то вторичным и производным, сводилось к некой вспомогательной технике. Деррида ставит задачу восстановить нарушенную справедливость, показать, что «письмо» обладает ничуть не меньшим творческим потенчиалом, чем голос и логос. Деррида заявил, что вообще нет ничего другого, кроме текста, и само человеческое сознание устроенно как текст, т.е. как письмо. Но сознание предшествует голосовой речи, в качестве прото- письма. В письме связь означающего и озночаемого разорвана, так как означающие оторваны здесь от их создателей, существуют сами по себе. Тексты состоят от означающих, отсылающих к другим означающим, там есть лишь след означаемых.