Стоит теперь и немощен и гол

Лицом к лицу пред пропастию тёмной.

То, с чём мы имеем дело в такой экзистенциальной реальности, можно назвать грандиозным фантазмом однородного пространства – изотропной тотальностью, в которой потерян Бог и потерялся человек. «А что, если, - задаётся вопросом Хайдеггер, - объективность объективного мирового пространства есть фатальным образом кореллят субъективности такого сознания, которое было чуждо эпохам, предшествующим европейскому Новому времени?». Субъективизм Нового времени состоит в том, что ему кажется, что ничего, кроме него самого, нет и никого нет: ни мира, ни истории, ни личности – а на самом деле всё это сминается в Новое время.

Если столетие назад изотропная тотальность соотносилась с вечностью материи (хорошо известны ленинские слова о том, что «в мире ничего нет, кроме развивающейся и движущейся материи» - ПСС. Т. 18. С. 131), то теперь для её мнимого постижения изобретён новый ключ, вроде бы даже идеалистического, неоплатонического типа, это – информация; всё есть информация и нет ничего, кроме информации, и современный постчеловек (от рядового менеджера до сотрудника спецслужб) – заложник её. Если Гераклит когда-то отмечал, что «война – отец всего», то сегодняшний неомифолог добавит, что это непременно информационная война, война информации, за информацию и против информации, однако последняя – неуничтожима и надо лишь уметь её раздобыть. При этом сущность самой информации вполне может быть уподоблена глобальной галлюцинации и расширенному бреду, но сегодняшний постучёный мир уже давно не задумывается о сущности…

Ленин говорил, что «умный идеализм лучше, чем глупый материализм» – так вот, умный материализм ближе к Богу, чем глупый идеализм. Этим можно диалектически дополнить его фразу… Таков парадоксальный итог полного разделения религии и философии!

Литература:

Булгаков С. Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994.

Булгаков С. Н. Трансцендентальная проблема религии // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 125.

Вышеславцев Б. П. Достоевский о любви и бессмертии // О Достоевском… М., 1990.

Лосев А. Ф. Самое само // Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М.: «Мысль», 1990.

Франк С. Л. Религия и философия // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззренеие. М.: Политиздат, 1990.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: «Республика», 1993.

Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИПЛ, 1991.

Тема 2. «Колёса – на небеса»: