Философия и религия в символической структуре диалектики культуры

А. Дж. Тойнби о позитивном смысле «крушений цивилизаций» – Морфология культурно-цивилизационной макроистории: развитие идей и интегральное переосмысление концептуальных моделей О. Шпенглера, М. Шелера, Р. Генона, К. Ясперса, П. А. Сорокина, М. Элиаде, А. Ф. Лосева – Софт-традиционализм и идея катастрофического прогресса – Кризис неотомизма, экуменизма и интегрального гуманизма – Православие и западная цивилизация

Здесь мы рассмотрим внутреннюю диалектику глобально-исторического раскрытия религиозно-философской метафизики, покажем её культурно-морфологические ретроспективы и макроцивилизационные катастрофические перспективы. А. Дж. Тойнби в работе «Цивилизация перед судом истории» проникновенно отмечал, что «крушения цивилизаций – это колёса, на которых религия поднимается на небеса».

Чтобы понять эту тему, мы должны пережить её как внутреннюю драму, испытать мыслительную вовлечённость в эти процессы, развёртывающиеся в той длительности, которую М. М. Бахтин называл «большим временем», а мы сами называем макроисторией. Вообще, как хорошо отмечал Х. Ортега-и-Гассет, «историческая реальность коренится в более древнем и глубоком пласте – в биологической витальности, в жизненной силе, подобной силам космическим; это не сама космическая сила, не природная, но родственная той, что колышет море, оплодотворяет зверя, покрывает дерево цветами, зажигает и гасит звёзды» («Восстание масс»). Поэтому здесь до некоторой степени будет уместна аналогия с ближним космосом и его масштабами. Нижеследующий материал мы представим в четырёх соотносимых таблицах с небольшими последующими комментариями: таблица первая отражает место России в ближней макроистории, таблица вторая направлена на структурно-монадологическое моделирование самой макроистории, таблица третья показывает Россию в её собственной стадиальной истории, вписанной в историю ближайших к ней культурно-цивилизационных кризисов, таблица четвёртая стадиально моделирует всю христианскую историю.