Основные тенденции развития образования в эпоху Средневековья

Средние века — огромный исторический пласт, захватывающий более двенадцати столетий. В рамках средневековья обычно выделяют три периода: V-X вв. — раннее средневековье, XI-XIII вв. — развитое или высокое средневековье и XIV-XVI вв. — позднее средневековье, известное как эпоха Возрождения.

В эпоху Средневековья действовали факторы, которые определяли специфику обучения и воспитания. Это, прежде всего, христианская традиция, влияние античной традиции и, наконец, ментальность личности. Средневековье нельзя представить без варварской, дохристианской традиции. Особую роль играла трехчленная система разделения труда: духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане. Каждое сословие имело свой имидж. Добродетелью крестьянина считалось трудолюбие; лучшей чертой аристократа - доблесть; главное качество духовенства - благочестие. Представители каждого сословия видели свое предназначение в передаче опыта следующему поколению корпорации. Философско-педагогическая мысль Средневековья главную цель воспитания видела в спасении души.

Носителями христианской педагогики были служители католической церкви. Идеалом выступала верующая личность. Образец воспитания должно бы­ло давать монашество. Идеалом монашеского воспитания было нравст­венное воспитание (чистота сердца путем постов), устранения от земных благ, самоконтроля над желаниями, усердного чтения религиозных текстов, но это не исключало необходимости приобретения светских знаний.

Важную роль в раннем Средневековье играла схоластика (средневековая «школьная философия», представители которой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение).Важную роль в создании новой идеологии обучения и воспитания сыграл Фома Аквинский. Он пытался соединить светское знание и христианскую веру, поставив во главу угла постулаты религии. Его сочинения служили источником изучения богословия в Средневековой школе. Итак, в практике воспитания и обучения раннего Средневековья переплетались языческая, античная, христианская традиции.

В рыцарском воспитании были заложены идеи послушания, жерт­венности, личной свободы. В феодальной среде существовало презрительное отношение к книжной школьной традиции. Ей противопоставля­ли программу «Семи рыцарских добродетелей»: владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, игра на музыкальном инструменте, пение стихов собственного сочинения, но прежде юно­шу обучали военному делу. С 7 лет мальчики приобретали знания и умения, выполняя обязанности пажей при супруге сюзерена и ее придворных. В 14 лет они переходили на мужскую половину и становились оруженос­цами при рыцарях. Они должны были усвоить: вежливость, великодушие, знание этики, умение слагать стихи, благородные манеры и речь, военные умения. В 21 год происходило посвящение в рыцари.

Постепенно рыцарское воспитание утрачивалось, но не бесследно. После распада Римской империи в школьном деле существовали старые формы и сравнительно новые: Школы грамматиков, риторические школы; Церковные школы, ученичество, обучение феодальной знати.

К VII веку школы античного типа полностью исчезли. Вновь организованные церковные школы стали приемниками античной традиции. Прежде всего, это проявлялось в латыни. С V по ХV века церковные школы были сначала единственными, а затем преобладающими учебными заведениями. Школьное дело V-VП вв. оказа­лось в плачевном состоянии. Неграмотной была верхушка общества. Между тем потребность в грамотных чиновниках и священнослужителях возрастала. Католическая церковь стремилась исправить положение. Инициировать развитие образования пытались и светские власти. В раннесредневековой Европе сложились два главных типа цер­ковных учебных заведений: кафедральные и монастырские школы.

Учебные заведения элементарного образования именовали малыми шко­лами, а учебные заведения повышенного образования – большими школами. Учились только мальчики и юноши. В малых школах - дети 7-10 лет, а в больших школах - старше 10 лет. В малых школах один учитель обучал всем предметам. По мере возрастания числа учащихся к нему присоединялся учитель, преподававший церковное пение. В больших школах кроме учителей за порядком следили циркаторы.

Первые монастырские школ ы были учреждены орденомАнахоретов.Родители отдавали на попечение ученых монахов мальчиков в возрасте 7 лет. Затем было организовано обучение мирян. Но постепенно первенство в организации монастырских школ захватили ордена: Капуцинов-Францисканцев и Доминиканцев.У капуцинов обучались по преимуществу дети высших сословий. Во главе учебных заведений ордена стояли Роджер Бэкон и Фома Аквинский.

Церковные школы были важным инструментом религиозного воспи­тания. В них изучали Библию, богословскую литературу. Почти в полном пренебрежении было физическое воспитание. Пользуясь догматом «Тело - враг души» школы не уделяли физическому воспитанию должного вни­мания, хотя иногда проводились «дни веселья», каникул формально не было.

В школах царили жестокие наказания: карцер, лишение еды, избие­ние и т.д. До XI века учеников били по щекам, губам, носу, ушам, спине. Позже розгу, палку, плеть сменил бич. Наказания выступали как естественное и богоугодное дело. Школы ордена Анахоретов три года учили началам гра­моты, пению псалмов, соблюдению религиозных обрядов. Немного шире была программа школ Капуцинов, где знакомили с религиозным учением, давали общую подготовку (счет, письмо, пение), иногда к этому добавляли изучение астрологии. Основными книгами были Абецедарий и Псалтирь.

Абецедарий - пособие, написанное на латыни, является прообразом букваря. Пособие приобщало к основам христианской веры. Псалтирь (Книгу Псалмов) сначала заучивали, а затем читали. Затем учили письму. Писали на вощеных деревянных дощечках металлической заостренной палочкой. Лишь избранные использовали дорогой пергамент, перья, чернильницы из рогов животных. Считать учили на пальцах рук и ног с помощью определенных жестов.

Церковные школы, которые давали повышенное образование, исчислялись единицами. Обучали в церковных школах повышенного образования по программе семи свободных искусств. Такая программа включала следующие дисциплины: грамматика, диалектика, риторика, геометрия, астрономия, музыка, арифметика. Программа семи свободных искусств делилась на две части: тривиум (низшая) - грамматика, риторика, диалектика; квадриум (высшая) - арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Особо досконально изучались грамматика и музыка. Грамматика была главным предметом. В музыкальном образовании наибольшее внимание уделялось игре на ин­струментах. Главным считалось знакомство с духовной и светской музы­кой. Арифметика была устремлена на усвоение мистического толкования чи­сел. Универсальными методами обучения были заучивание и воспроизводство образов.

В период с ХII по ХV вв. школьное образование выходит за стены церквей и монастырей. В первую очередь это проявилось в появлении городских школ и университетов. Возникшие в ХII - XIV вв. цеховые школы содержались на средства ремесленников и давали общеобразовательную подготовку: чтение, письмо, счет, элементы геометрии, естествознание. Обучение велось на родном языке. Умения ученики получали непосредственно у мастера. Схожая программа была и у гильдейских школ (для купцов).

Появляются городские школы, где преподавание ведется на латинском и родном языке, а также аналогичные учебные заведения для девочек. Первым городским школам приходилось преодолевать тяжкий надзор церкви. Церковники урезали программы, утверждали кандидатуры учителей, но постепенно школы избавляются от подобной опеки, отвоевывают право определять программу, назначать преподавателей.

Обычно городскую школу открывал нанятый общиной педагог - ректор. Он сам подбирал себе помощников. Учителя получали плату за свою работу, но не регулярно. По истечении контракта педагогов могли уволить, и они подыскивали себе новое место - "бродячие учителя". Кроме латыни в городских школах изучали арифметику, делопроизводство, геометрию, технику, естественны науки.

Кроме этого были образованы: гимназии, коллежи, грамматические школы, дворянские школы, а так же развивается система университетов. Университеты родились в системе церковных школ в конце XI-начале XII вв. Отдельные кафедральные и монастырские школы превратились в крупные учебные центры - университеты. Университеты учреждались светской властью. Их рождение и их права подтверждались привилегиями - особыми документами, закрепленными римскими папами или царствующими особами. Привилегии закрепляли университетскую автономию, освобождали студентов от военных повинностей. Церковь стремилась удержать университетское образование под своим влиянием. Главным предметом в университетах было богословие. Большинство преподавателей были выходцы из духовенства.

Важная черта университетов - демократический характер. Порядок записи студентов в университет был весьма вольным. Обучение было платным.

К XIV века сложилась категория странствующих студентов, которые перебирались из одного университета в другой. Первые университеты были весьма мобильными: могли переместиться в другой город, страну. Представители наций и факультетов (деканы) выбирали официального главу университета - ректора - лица с временными полномочиями. Студент занимался с профессором 3-7 лет и получал звание бакалавра (первоначальная ступень к научной степени). После защиты работы бакалавр получал ученую степень: магистр, доктор, лиценциат.

Созданные университеты обычно имели несколько факультетов. Таково было возникновение университетов, и в дальнейшем они активно развивались.