Тренинг и культурные ценности

На современном Западе нет места для искусств и взглядов, типичных для самураев феодальной Япо­нии. К сожалению, почет и должное уважение к силе редко проявляются в суете повседневной жиз­ни. Официанты и продавцы обычно грубы, кажется, будто убедить покупателя в своем равенстве с ними или даже превосходстве для них важнее самой рабо­ты. Беспардонная грубость на автомобильных доро­гах более чем обычна, она стала легендарной в неко­торых частях Запада. В Соединенных Штатах зако­ны направлены на разрушение желания граждан за­щищать свои дома, семьи и имущество установкой суровых штрафов и наказаний тем, кто слишком ревностно встает на защиту своих прав от преступ­ников.

Американское положение о всеобщем равенстве, невзирая на различие интеллекта, вклада в обще­ство, способности любить и разрушать, привело наше общество к тому, что множество людей не чув-. ствуют больше ответственности за свои поступки. Пусть кто-то разбил окно и убежал, похитив телеви­зор. Закон не разрешает убить или избить за причи­нение ущерба или кражу собственности. Поднимите средний палец и обругайте кого-нибудь — к вам не могут применить физическое воздействие за словес­ные угрозы, иначе вы можете возбудить против них иск за оскорбление действием. Взорвите машину рабочего, который не пошел вместе с вами басто­вать, — они ничего не докажут в суде, хотя и знают, кто это сделал.

Конечно, есть возражения по поводу того курса, которым следует наше прогрессирующее общество. Из-за него убийцами старушек и насильниками мало­летних детей занимаются соответствующие организа­ции, вместо того чтобы отдать их на расправу разгне­ванной семье или клану, к которому принадлежала убитая старушка или поруганный ребенок. Конечно, с одной стороны, мы ушли от тех времен, когда основным правилом было «кто сильнее, тот и прав», и вступили в более добрую эпоху. С другой стороны, правительство исподтишка увеличило свою власть над обществом; это привело к падению популярности личной ответственности и даже во многих случаях сделало ее незаконной. Таким образом, еще больше возросла зависимость народа от правительства из-за его расчетливого, разрушительного поведения.

Давно минули дни воинствующей элиты самураев, и вместе с ними отошли потребность и ответствен­ность за совершенствование личных боевых искусств как средства обеспечения мира и процветания в об­ществе. Занятия боевым искусством, способным выз­вать реальные разрушения, без соответствующей под­готовки в эмоциональной и духовной области способ­ны привести к дисбалансу. Занимающийся окажется в исключительно нелепом положении, когда он, обла­дая страшной силой возмездия, не будет иметь закон­ного способа ее применения.

Интересно заметить, что древнее боевое искусст­во ниндзя великолепно подходит современному За­паду. Ниндзюцу было создано почти тысячу лет на­зад людьми, которым закон запрещал защищать свои семьи и сообщества. Они постоянно подверга­лись притеснениям со стороны правительства, ко­торое все больше и больше повышало налоги. Им запрещалось открыто проповедовать свой образ жизни и религию из-за преобладания предрассуд­ков и невежества в широких массах населения, а также потому, что правительство видело в них уг­розу своей абсолютной власти. По мере того как мир переходит от старого времени к новому, как раз в наши дни имеет место период временного разложения общества — как и во времена возник­новения ниндзюцу. Неудовлетворенные своей жиз­нью люди, способные видеть глубже, чем поверхно­стно наблюдать за явлениями, осознают это. Значит, боевые традиции ниндзюцу, которые в равной сте­пени развивают самозащиту как в физическом, так и в эмоциональном, интеллектуальном и духовном отношении, дают великий душевный покой занима­ющимся на любых уровнях освоения техники. По­лагаться исключительно на физическую силу сегод­ня не только незаконно, но и опасно. В такой сла­бой философии полностью отсутствует эмоциональ­ная и духовная защита, так необходимая в наше непростое время.