Книга четвертая

Платон. Государство

Книга первая

Сократ. что касается этой самой

справедливости: считать ли нам ее попросту честностью и отдачей взятого в

долг, или же одно и то же действие бывает подчас справедливым, а подчас и

несправедливым?

...В каждом государстве силу имеет тот, кто у власти....

Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демократия -

демократические законы, тирания - тиранические, так же и в остальных

случаях. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных - это

и есть как раз то, что полезно властям, а преступающего их карают как

нарушителя законов и справедливости.

Хотя мы и говорим, что когда-то кое-что было совершено благодаря

энергичным совместным действиям тех, кто несправедлив, однако в этом случае

мы выражаемся не совсем верно. Ведь они не пощадили бы друг друга, будь они

вполне несправедливы, стало быть ясно, что было в них что-то и справедливое,

мешавшее им обижать друг друга так, как тех, против кого они шли.

Книга вторая

Главкон.

Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть

ее - плохо. Однако, когда терпишь несправедливость, в этом гораздо больше

плохого, чем бывает хорошего, когда ее творишь.

Адимант. И отцы, когда говорят и внушают своим сыновьям, что надо быть

справедливыми, и все, кто о ком-либо имеет попечение, одобряют не самое

справедливость, а зависящую от нее добрую славу, что бы тому, кто считается

справедливым, достались и государственные должности, и выгоды в браке, то

есть все то, о чем сейчас упоминал Главкон, говоря о человеке, пользующемся

доброй славой, хотя и несправедливым.

Из всего этого наиболее удивительны те взгляды, которые высказывают

относительно богов и добродетели, - будто бы и боги уделяют несчастье и

плохую жизнь многим хорошим людям, а противоположным - и противоположную

участь. придерживаясь справедливости, мы, правда, не будем наказаны

богами, но зато лишимся выгоды, которую нам могла бы принести

несправедливость.

Книга четвертая

Тут вмешался Адимант:

- Как же тебе защититься, Сократ, - сказал он, - если станут

утверждать, что не слишком-то счастливыми делаешь ты этих людей...

-...Мы основываем это государство, вовсе не имея в виду сделать как-то

особенно счастливым один из слоев его населения, но, наоборот, хотим сделать

таким все государство в целом. Ведь именно в таком государстве мы

рассчитывали найти справедливость, а несправедливость, наоборот, в наихудшем

государственном строе и на основании этих наблюдений решить вопрос, так

долго нас занимающий....

Богатство и бедность. Одно ведет к роскоши, лени, новшествам, другая

кроме новшеств - к низостям и злодеяниям.

...Государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает

быть единым, но не более этого.

Адимант:

- Не стоит давать предписания тем, кто получил безупречное воспитание:

в большинстве случаев они сами без труда поймут, какие здесь требуются

законы.

Сократ:

- По твоим словам, жизнь таких людей будет вроде как у тех больных,

которые из-за распущенности не желают бросить свой дурной образ жизни. -

Справедливость состоит в том, чтобы каждый имел свое и исполнял тоже

свое. Значит, вмешательство этих трех сословий в чужие дела и переход из

одного сословия в другое - величайший вред для государства и с полным правом

может считаться высшим преступлением.

Значит, это и есть несправедливость.