Примечания

1. Ин 12,19.
2. Мф 21,12-13; Мк 11,15-17; Лк 19,45-46; см. гл.6, прим.6; о запрещении проносить что-либо через территорию Храма см.: Флавий И. Против Апиона, II,7; Мишна, Берахот, VII, 19; IX,8,5.
3. Мф 21,23-27,32; Мк 11,27-33; Лк 20,1-8.
4. Ср.: Ис 3,14; 5,1 сл.
5. Мф 21,33-46; Мк 12,1-12; Лк 20,9-19. Аналогичной притчей, но в форме “символического действия”, принятого у пророков (ср., напр., Ис 8,1-4; Иер 19,1-15; Иез 4,4-8), было проклятие бесплодной смоковницы - символа тех, кто не принес “плода покаяния” (Мф 21,18 сл.; Мк 11,12 сл.; ср. Лк 13,6-9). 6. Ин 12,20-24.
7. Флавий И. Арх. XVIII, 3.
8. Ин 12,27 сл.
9. Мф 26,4-5; Мк 14,1-2. Позднее, как мы увидим, они изменили свое намерение.
10. Мф 22,15-22; Мк 12,13-17; Лк 20,20-26.
11. “Это привычное толкование, - замечает еп.Кассиан, - успокаивает нашу ленивую мысль, да и нашу христианскую совесть, когда она встречается лицом к лицу с запросами государственной власти, по большей части равнодушной, а то и прямо враждебной Церкви. Мы склонны утешать себя тем, что и кесарь, о котором говорит Господь, был язычник и возглавлял языческое государство... Слово Христово... касается частного вопроса и отвечает на него в общей форме... Но если Господь и признает за вопрошавшими Его обязанности по отношению к государству, Он говорит о государстве как о некой чуждой силе... Господь проводит различение между Божиим и кесаревым” (еп.Кассиан (Безобразов). Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1949, с.10 сл. См. также: Аскольдов С. Христианство и политика. Киев, 1906, с.15 сл.).
12. Мф 22,23-33; Мк 12,18-27; Лк 20,27-40.
13. Мк 12,28-34.
14. Ин 8,1-11. Этот эпизод отсутствует в самых ранних рукописях IV Евангелия. По-видимому, отрывок заимствован из какого-то древнего утраченного текста. По своему характеру он больше соответствует не обстоятельствам праздника Кущей, к которому он приурочен в поздних манускриптах, а первым дням Страстной недели.
15. См.: Флавий И. Арх. XX, 9,1.
16. Мф 22,41-45; Мк 12,35-37; Лк 20,41-44.