2015-06-30
316
Adam К. 27, 226, 304, 320
Adorno Th.W. 62,278
Affeman R. 293
Aland К. 33
Alexander G. 22
Alfaro J. 249, 331, 340
Alszeghy Z. 264
Ambramowski L. xxii
Andresen C. 317
Anselm von Canterbury 288, 289
Arnold F.X. 275
Athanaius der Große 345
Auer J. xiv
Augstein R. 21
Augustinus 57, 233, 277, 330, 358
Bacht H. 4, 226
Backes I. 315
Baltasar H. U. von 7, 12, 53, 56, 83, 136, 153, 162, 213, 233, 241, 242, 246, 252, 284, 288, 296, 333, 334, 337, 348
Barth K. 12, 34, 86, 102, 165, 167, 239, 241, 242, 252, 340
Bartsch H.W. von 38, 44
Basilius der Große 345
Bauer W. 255
Baumann U. 263
Baumgärtel F. 190, 254, 341
Baur F.Chr. 21,291
Baur F.F. 21
Beeck F.J. van xxxiv
Berger K. xxi
Bergsträsser E. 233
Berkhof H. 239
Bertram G. 186,263
Bethge E. 38
Beumer J. 249
Bieder W 341
Bienek J. 134
Billerbeck P. 224
Bizer E. 149
Blank J. 16
Blinzler J. 69, 139
Bloch E. 69
Blumenberg H. 38
Böckle F. 4
Boethius A.M.S. 319
Boff L. xxiv,359
Boman Th. 87, 209, 226
Bonhoeffer D. 28, 38, 283
Bonino J. Miguez xxiv
Bordoni M. xiv
Bornkamm G. 29, 79, 85, 85, 98,102, 118, 146, 147, 186, 245, 258
Boros L. 173
Bousset W. 255
Brändle M. 158
Brandon S.G. F. 74
Breuning W. 170
Brosch HJ. 336
Brown R.E. 336
Brunner P. 296
Buber M. 88, 164, 350
Büchsei F. 266
Bujo B. xxxi
Bultmann R. 14, 17, 44, 71, 86, 102, 106, 113, 119, 142, 145, 166, 167, 217,255, 351,355
Buri F. 45
Büsching A.F. 21
Camelot P.Th. 226
Campenhausen H. Fr. von 157,160, 287, 336
Carmichael J. 74
Cicero M.T. 140
Cobb J.B. 171
Colpc C. 130, 223, 255, 255
Congar Y. 346, 359
Conzelmann H. 119
Cullmann О. 2, 74, 124, 130, 134, 194, 217,286
Dahl N.A. 73
Dahm K. — W. 18
DanielouJ. 202,312
Darlapp А. 179
Delling G. 153, 226, 336
Dembowski H. 354
Dibelius M. 17, 71, 73, 102, 127
DörriesH. 317,318
Drewermann E. xxi
Duns ScotusJ. 320
Duquoc C. xxv
Ebeling G. xxxii, xxxiii, 94, 116, 136, 168, 178
Ebert H. 173
Eicher P. 51
Eichrodt W. 87, 281
Eisler R. 74
Eiert W. 233
Engels F. 251
Englhardt G. 356
Erharter H. 317
Ernst J. 122
Evdokimov P. 346,347
Fabro C. 53
Fascher E. 17, 181, 350
Feiner J. 4
Feld H. 7 75
Feuerbach L. 14, 48
Fiorenza EP. 260
Fischer K.P. 53
Flick M. 264
Foerster W. 194,287
Fohrer G. 88, 134, 224
Forte B. xix
Frank K.S. 336
Frick R. 356
Friedrich G. 296, 350
Fries H. 42, 106
Fuchs E. 30, 121, 154
Fuller R.H. 102
Furger F. 4, 154, 230
Gabler J.Ph. 21
Geense A. 153
Geiselmann J.R. 9, 28
Gerken A. 53
Gesche A. 154,162
Gese H. 147
Gewiess J. 266
Geyer H. — G. 153
Gilg A. 226
Glockner H. von 3
Gnilka J. xxii, 186, 245
Goethe J.W. von 238
Gogarten F. 38
Gollrt G. xxiv
Gollwitzer H. 332
Gonzalez O. de xiv
Görres A. 260
Grass H. 153,177
Gräßer E. 74
Gregor von Nazianz 276
Gregor von Nyssa 276
Greiffenhaden M. 39
Greshake G. 229, 269, 288, 289
Grillmeier A. xxii, 4, 226, 230, 257, 266, 273, 276, 277, 296, 306, 307, 313,317,324,338
Groß H. 124
Gross J. 263
Grundmann W. 2, 69, 124, 130, 263, 338
Guardini R. 106
Gucht R. van der 4
Gutbrod K. 102
Güttgemanns E. 17
Gutwengen E. 333
Haag H. 264
Haardt R. 255
Habermas J. 18
Haenchen E. 255, 256
Hahn F. 2, 73,124, 130,134, 147,186, 188, 194, 283
Halbfas H. 45
Halder A. 317
Halleux A. xxii
Hammer E 288
Harnack A. Von 25, 138, 174, 226, 230, 272, 291, 304
Hartlich Chr. 23, 42
Harvey W.W. 276,304
Hasen J. 336
Haubst R. 252, 288, 291, 324
Hegel G.W F. 3, 39, 74, 95, 145, 169, 237, 240, 292, 297, 327, 330, 353
Heidegger M. 31, 293
Heijden B. van der 12, 53
Held H.G. 102
Hengel M. 37, 74, 122
Hermann W. 102, 195, 344
Hesse F. 124
Hick John xxx
Hoffmann P. 71, 143
Hoffmeister J. 39, 292, 297
Horkheimer M. 278
Hornig G. 20
Iersel В. M. F. van 134
Ignatius von Antiochien 272, 273, 302
Instinsky H.U. 69
Irenaus 232, 249, 259, 273, 276, 304
Iserloh E. 356
IwandH.S. 14
Jaubert A. 69
Jeremias J. 25, 69, 90, 120, 134, 139, 140, 146, 151, 159, 282
Joest W. 170
Johannes Damascenus 277
Johnson E.A. xxviii
Jonas H. 256
Jonge M. de 124
Jüngel E. xvi, 34, 85
Jungmann J.A. 274
Kahler M. 27
Kamiah W 231
Kant I. 40, 60, 61, 295
Käsemann E. 28, 29, 30, 106, 138, 146, 186, 196, 199, 221, 290, 343
Kasper W. xii, xvi, xvii, xxvii, xxxiii, 4, 8, 169, 235, 287, 325, 350
Kegel G. 153
Kereszty R.A. xiv
Kertelge K. 7, 29, 102
Kessler H. Xiv, 73, 141, 142, 143,144, 149, 288, 289, 291
Kilian R. 336
Klappert B. 153
Klausner J. 74
Kleinknecht H. 79, 219, 341, 354
Knoch O. 336
Koch G. 203, 338
Koester W 124
Köhler W. 226
Kolping A. 102,153
Köster H. 317
Kottje R. 143
Kramer W 124, 134, 194, 222, 350
Kraus H.J. 20, 21
Kreck W 197
Kremer J. 153, 181
Kretschmar G. 255
Krings H. 236
Kruijf Th. de 134
Kuhn J.E. 23,55
Kuhn K.G. 79, 219, 354
Kümmel WG. xxii
Küng H. 102, 154, 169, 199, 202, 204, 233, 242
Künneth W 154,211
Kuschel K.J. xiv
Kuß O. 343
Lachenschmid R. 4
Lach man K. 22
Lakner F. 266, 289
Lamarche P. 226
Lattke G. 336
Laurentin R. 70
Lavalette H. de 220
Lehmann K. 153, 169, 175, 176, 184, 287, 296
Lentzen–Deis F. 71, 102
Leo der Große 330
Leon–Dufour X. 154
Leontius von Byzanz 319
Lessing G.E. 22, 163
Lewis C.S. 106
Liebaert J. 226
Ligthfoot J.B. 232,272
Locke J. 322
Loewenich W. von 234
Lohfink G. 187,216
Lohse E. 134, 144,282,317
Loofs F. 33, 226, 301, 304
Lorenzmeier Th. 332
Lübbe H. 38
Ludochowski H. 153
Luhmann N. 18
Luther M. 234
Maas W. 225
Maier W. 260
Malmberg F. 5, 330, 332
Marcel G. 173
Marchel W. 90
Marcus W. 210
Marquardt F. — W. xxx
Martitz P. Wülfling von 134
Marx K. 40, 251, 292, 297
Marxsen W. 130, 143, 152, 153, 168, 169
Matthes J. 38
Matthiae K. 25, 73
Maurer W. 233
Maximos Confessor 319
McIntyre J. 288
Melanchthon Ph. 13
Menke K. — H. xxxii
Merklein H. von xxii
Metz J. B. xxvii, 5, 8, 38, 39, 106, 260, 296
Meyer R. 254, 350
Michaelis W. 176
Michel O. 343
Michl J. 356
Moeller B. 143, 313
Möhler J.A. 28, 32
Möller Chr. 154
Moltmann J. Xix, 1, 6, 23, 173, 196, 238, 246
Moltmann–Wendel E. xxviii
Monden L. 102
Mühlen H. 38, 320, 335, 338
Müller G.L. xxi, 326
Munker F. 22
Mußner F. 71, 102, 153
Mveng E. xxxi
Nedoncelle M. 317
Nell–Breuning O. von 248
Nestle D. 199
Nietzsche F. 59, 361
Nigg W. 356
Nolte J. 8,46,175
Obersteiner J. 124
Oeing–Hanhoff L. 341
Oepke A. 181
Ohlig Karl–Heinz xxiii
Orellius C. 140
Origenes 119, 233, 273, 276, 277
Orriz–Urbina I. 226
Ott L. 135, 340
Overbeck F. 27
Overhage P. 63
Pannenberg W. xvii, xix, 6, 12, 94, 153, 170, 173, 196, 211, 221, 225, 230, 242, 260, 304, 311, 340, 350
Pascal B. 59, 328
Pater W.A. de 106
Perrin N. 79
Pesch R. 102, 127, 154, 169
Peterson E. 357
Pfammatter J. 4, 154, 230
Pfleger К. 242
Plinius 216
Polykarp 272
Popkes W. 214
Prestige G.L. 226,304
Proksch O. 266
Pröpper Т. xxxii
Przywara E. 249,347
Quell G. 194,219,263
Quispel G. 256
Rad G. Von 79, 83, 87, 125, 244, 281, 287, 354
Radiace B. 216
Rahner K. xviii, 4, 11, 12, 19, 49, 51, 52, 53, 63, 65, 83, 106, 136, 173, 190, 219, 220, 240, 260, 264, 324, 332, 336, 352
Raschke H. 256
Ratschow C.H. 87, 226
Ratzinger J. xxxiii, 173, 189, 193, 249, 262, 291, 296, 317, 346, 349
Regnon Th. de 346
Reimarus H.S. 22
Reinbek I. 38
Reinhardt К. 4, 234, 325
Reitzenstein R. 256
Rendtorff R. 350
Rengstorf К. H. 153, 176, 181
Rheinfelder H. 317
Richard von St. Viktor 319
Ricker F. 226
Riedlinger H. 242, 332
Riedmatter H. de 273
Riesenfeld H. 283
Rischl А. 291
Ristow H. 25, 73
Ritter A.M. xxii
Ritter J. 39, 341
Ritz E. 294
Riviere J. 289
Robinson J.M. 171
Rohrmoser G. 39
Roloff J. 7
Rondel H. 264
Röper A. 52
Rousseau G. 242
Ruckstuhl E. 69
Ruether R. R. xxviii
Rusticus Diaconus 319
Sachs W. 22, 42
Sanon A. Titianma xxxi
Sartre J.P 277
Sasse H. 226
Sauer J. xvi
Schanz P. 32
SchaufH. 348
Scheeben M.J. 33, 331
Scheffczyk L. xvi, 8, 229, 293
Schelkle K.H. 17, 70, 122, 169, 213, 283, 296, 336
Sendling F.W.J. 48, 95, 252, 333
Schenke L. 159
Schierse EJ. 7, 8, 46, 220
Schule G. 102
Schillebeeckx E. xv, 5, 46
Schilson A. 4, 235, 325
Schlechta K. 361
Schleiermacher F. 13, 25
Schlier H. 81,153, 169, 175, 199, 244, 245, 343
Schlossmann S. 317
Schmaus M. 252, 334, 340, 346
Schmidt J. 124
Schmidt K.L. 17, 79, 354
Schmithals W. 257
Schnackenburg R. 33, 79, 85, 134, 186, 217, 224, 254, 257, 258, 302
Schneemelcher W. 134
Schneider G. 7
Scholder К. 20
Schoonenberg P. Xxxiii, 5, 234, 235, 264, 325
Schottroff L. 256
Schräge W. 149,213
Schrenk G. 91
Schröter M. 48
Schuffenhauer W. 14
Schultz H.J. (Hrsg) 58
Schulz W. 57,236
Schürmann H. 7, 70, 89, 123, 143, 146, 336
Schüssler E. xxviii
Schweitzer A. 21, 23, 25, 26, 27, 43, 80, 86, 126, 127, 144
Schweitzer E. 130,134,186,188,190, 194, 224, 254, 282, 283, 341
Seckler M. 37, 106, 109
Seeberg R. 226, 231, 304
Seesemann H. 144
Seidensticker P. 153
Semlers J.S. 20
Sepinski P.A. 320
Sesboüe B. xxii, xxxii
Siewerth G. 260
Simon J. 351
Simons E. 53, 236
Sjöberg E. 130, 341
Slenzka R. 24
Slok J. 42
Smulders P. 277, 306
Sobrino J. xxiv
Soden H. von 350
Söhngen G. 106
Solle D. 290
Spaemann R. 39, 58
Staehelin E. 79
Stählin G. 263
Stauffer E. 124, 215, 219
Stockmeier P. 230
Stoeckle B. 249
Strack H.L. 224
Strauß D. F. 23, 43, 56, 164
Strecker G. 142
Strupperich R. 13
Stuhlmacher P. 169, 290
Suhl A. 102
Talens J. Vidal xxi
Ternus J. 271, 315, 323, 324, 340
Tertullian 232, 273, 306, 358
Theunissen M. 260
Thomas von Aquin 240, 276, 277, 289, 320, 331, 362
ThüsingW. 19, 136, 137, 186, 188, 219
Tillich P. 87, 294
Tödt H.E. 130,147
Tresmontant C. 209
Trilling W. 16,69,73
Troeltsch E. 31, 44
Trütsch J. 4
Vanneste A. 264
Vergilius Maro P. 37
Vielhauer Ph. 130
Vögtle A. 16, 70, 130, 143, 152
Volk H. 249, 348
Vorgrimler H. 4, 202, 296
Vossenkuhl W. 326
Wasmuth E. 238
Weger K.H. 264
Weischeden W 40, 295
Weiß J. 80
Weissmahr B. 106
Welte B. 5, 61, 211, 226, 260
Werner M. 226, 304
Wiederkehr D. xxxii, 12, 211, 304
Wilckens U. 153, 164, 170, 213, 224
Wilson L. 256
Windisch H. 16
Wolf E. 27
Wolff H. xxviii
Woude A.S. van der 124
Wrede W. 126
Zahn Th. 272
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[1]Попытку представить развитую в книге христологическую концепцию в развернутом богословском контексте предпринял X. Видал Таленс: J. Vidal Talens El Mediador у la Mediacion. La Cnstologia de Walter Kasper en su Genesis у Estruktura. Valencia, 1988.
[2]См. «Пастырская конституция "Радость и надежда". О Церкви в современном мире», в II Ватиканский собор. Конституции, декреты, декларации. Брюссель, 1992, с. 329. — Прим. ред.
[3]Разумеется, здесь не может быть рассмотрено большинство специальных исследований по христологии. Однако достойны упоминания две работы, взявшие за основу монографического исследования главную мысль второго члена нашего Символа веры, а именно исповедание предсуществования Иисуса Христа и его воскресения: Н. Kessler Sucht den Lebenden nicht bei den Toten. Die Auferstehung Jesus Christi in biblischer, fundamentaltheologischer und systematischer Sicht. Dusseldorf, 1985; K. — J. Kuschel Geboren voraller Zeit? Der Streit urn Christi Ursprung. Miinchen, 1990.
[4]Из важнейших фундаментальных исследований, которые, несмотря на их важность, не могут быть специально рассмотрены в рамках данного краткого обзора, следует особенно упомянуть: O. Gonzalez de, Cardenal Jesus de Nazaret. Aproximacion a la cristologia. Madrid, 1978; M. Bordoni Gesu di Nazaret. Signore e Cristo. Т. 1: Introduzione alia cristologia. Roma, 1985 (2–е изд.); Т. 2: Gesu al fondamento della cristologia, 1985 (2–е изд.); Т. 3: II Cristo annunciato della Chiesa, 1986; J. Auer Jesus Christus. Gottes und Maria «Sohn». Regensburg, 1985 (Kleine Katholische Dogmatik 4/1); id. Jesus Christus — Heiland der Welt. Maria — Christi Mutter im Heilsplan Gottes. Regensburg, 1988 (Kleine Katholische Dogmatik 4/2); R.A. Kereszty Jesus Christ. Fundamentals of Christology. New York, 1991.
[5]E.Schillebeeckx Jesus. Die Geschichte von einem Lebenden. Freiburg i. Br., 1975; id. Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg i. Br., 1977.
[6]Об этой проблеме см.: W. Kasper «Christologie von unten?», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Grundfragen der Christologie heute. Freiburg i. Br., 1975 (QD 72), S. 141–183, a также примечания к этому X. Кюнга (там же, 170 сл.) и повторный ответ на это (там же, 179 сл.); W. Kasper «Neuansatze gegenwartiger Christologie», в J. Sauer (Hrsg.) Wer ist Jesus Christus? Freiburg i. Br., 1977, S. 121–150; W. Kasper «Neuansatze gegenwartiger Christologie», в Christologische Schwerpunkte. Diisseldorf, 1980.
[7]E.Jiingel Gott ah Geheimnis der Welt. Zur Begrundung der Theologie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus. Tubingen, 1986 (5–е изд.)
[8]W. Pannenberg «Christologie und Theologie», в KuD 21(1975), S. 159–175; перепечатано в: Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsatze. Band 2. Gottingen, 1980, S. 129–145.
[9] Systematische Theologie, Bd. 2. Gottingen, 1991, S. 315–364.
[10]«Christologie und Anthropologic», в ΤhQ 162 (1982), S. 202–221, перепечатано в: W. Kasper Theologie und Kirche. Mainz, 1987, S. 194–216.
[11]Из опубликованных с 1974 г. работ следует указать на сочинения по христологии, собранные в томах XII и XV Schriften zur Theologie, а также: К. Rahner Grundkurs des Glaubens. Einfiihrungin den Begriff des Christentums. Freiburg i. Br., 1976, S. 180–312.
[12]Schriften IV, 142.
[13]См. прим. 5 выше.
[14]W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1964.
[15]J. Moltmann Der Weg Jesu Christi. Christologie in messianischen Dimensionen. München, 1989.
[16]B. Forte Jesus von Nazaret: Geschichte Gottes — Gott der Geschichte. Mainz, 1984 (с предисловием Вальтера Каспера).
[17] Op. cit,S. 177.
[18]Е. Drewermann Tiefenpsychologie und Exegese. Bd. 2. Ölten, 1990 (6–е изд.).
[19] Das Matthäusevangelium Erster Teil: Mt 1, 1–7, 29. Bilder der Erfüllung Olten, 1992; ср. критическую рецензию К. Бергера (К. Berger) в Frankfurter Allgemeine Zeitung, 14 апреля 1992, 19; см. также рецензию Г.Л. Мюллера (G.L.Müller) в Katholische Nachrichten Agentur, серия «Am Wege der Zeit», 24 марта 1992.
[20]Сочинения, опубликованные Кюммелем в «Богословском обозрении» в 1965–1982 гг., собраны в отдельной книге: W. G. Kümmel Dreißig JahreJesusforschung: 1950–1980. Hrsg. von H. Merklein. Bonn, 1985; в продолжение сообщений «Jesusforschung seit 1981» ср.: Theologische Rundschau 53 (1988), S. 229–249; 54 (1989), S. 1–53; 55 (1990), S. 21–45; 56 (1991), S. 27–53 и 391–420.
[21]J. Gnilka Jesus von Nazaret. Botschaft und Geschichte. Freiburg i. Br., 1990 (Herders theologischer Kommentar zum NT, Suppl. — Bd. 3).
[22]A. Halleux «La definition christologique a Chalcedoine», в RThL 7 (1976), 3–23; 155–170.
[23]L.Ambramowski Drei christologische Untersuchungen. Berlin, 1981.
[24]B.Sesboüe Jesus–Christ dans la tradition de l'Eglise, Pour une actualisation de la christologie de Chalcedoine. Paris, 1982.
[25]A.M. Ritter «Dogma und Lehre in der Alten Kirche», в C.Andresen (Hrsg.) Handbuch der Dogmen–und Theologiegeschichte, Bd. 1. Göttingen, 1982, особ. S. 261–270.
[26]A. Grillmeier Jesus Christus im Glauben der Kirche, Bd. 1. Freiburg i. Br., 1990 (3–е изд.); Bd. 2/1: 2–е расширенное и дополненное издание. Freiburg, 1991; Bd. 2/2: Freiburg, 1989; Bd. 2/4: Freiburg, 1990.
[27]См. предыдущее прим.
[28]Карл–Хайнц Олиг (Karl–Heinz Ohlig Fundamentakhnstologie. Im Spannungsfeld von Christentum und Kultur. München, 1986) хотел бы учесть в исторической перспективе культурный контекст христологии. Однако проблематична не только его попытка изображения отдельных эпохальных фигур христологии, но и следующий его тезис: «нет никакой согласующейся в своих содержательных суждениях церковной христологии» (с. 659), а также утверждение, что общность различных христологических концепций заключается только в общности межкультурных факторов.
[29]Легко доступны: G. Gollet (Hrsg.) Der Christus der Armen. Das Christuszeugnis der lateinamerikanischen Befreiungstheologie. Freiburg i. Br., 1988; см. также: J. Miguez Bonino (Hrsg.) Faces of Jesus. Latin American Christologies. New York, 1984.
[30]L. Boff Jesus Christo Libertador. Petropolis, 1972; по–немецки опубликовано вместе с двумя другими работами: Jesus Christus, der Befreier. Freiburg i. Br., 1986.
[31]J.Sobrino Cristologia des de America latina. Mexico, 1976; английский перевод: Christology at the Crossroads. A Latin American Approach. New York, 1978.
[32]Анализ этого вопроса в систематической перспективе был проработан Дюкоком в его важной книге, см.: С. Duquoc Jesus homme libre. Esquisse (Tune christologie. Paris, 1973.
[33]К критике богословия освобождения в целом см.: W. Kasper «Die Theologie der Befreiung in europäischer Perspektive», в J.B. Metz (Hrsg.) Die Theologie der Befreiung: Hoffnung oder Gefahr für die Kirche? Düsseldorf, 1986 (Schriften der Katholischen Akademie in Bayern 122), S. 77–98.
[34]Позитивная оценка инициатив богословия освобождения находит отражение в инструкции Конгрегации вероучения о христианской свободе и освобождении от 22 марта 1986 года.
[35]Короткий, но конструктивный обзор задач, развития и тенденций феминистски инспирируемой христологии дается в книге: E.A.Johnson Consider Jesus. Waves of Renewal in Christology. New York, 1990, p. 97–113.
[36]R. R.Ruether «Christology and Feminism: Can a Male Saviour Save Women?», в To Change the World: Christology and Cultural Cnticism. New York, 1981.
[37]E. Schüssler Fiorenza In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. New York, 1983 (немецкий перевод: Zu ihrem Gedächtnis… Eine feministisch–theologische Rekonstruktion der christlicfien Ursprunge. München—Mainz, 1988).
[38]E. Moltmann–Wendel The Women Around Jesus. New York, 1982.
[39]H. Wolff Jesus der Mann. Die Gestalt Jesu in tiefenpsychologischer Sicht. Stuttgart, 1976.
[40]J.Moltmann Der Weg Jesu Christi. Ср. прим. 14.
[41]G. Schiwy Der kosmische Christus — Spuren Gottes im neuen Zeitalter. München, 1988.
[42]J. Moltmann Der Weg Jesu Christi, S. 13.
[43] Op. cit, S. 14.
[44]Ibid.,S. 90.
[45]Ibid., S. 91.
[46]John Hick, ed. The Myth of God Incarnate. London, 1977 (немецкий перевод: Wurde Gott Mensch? Der Mythos vom fleischgewordenen Gott. Gütersloh, 1979).
[47]E–W. Marquardt Das christliche Bekenntnis zu Jesus, dem Juden. Eine Christologie. Bd. 1: München, 1990; Bd. 2: München, 1991.
[48] Op. cit., Bd. 2, S. 33.
[49]См.: Der schwarze Christus. Wege der afrikanischen Theologie. Freiburg i. Br., 1989 (Theologie der Dritten Welt 12).
[50]B. Bujo Afrikanische Theologie in ihrem geseüschaftlichen Kontext. Düsseldorf, 1986 (Theologie interkulturell 1), S. 86.
[51]См.: A. Titianma Sanon Das Evangelium verwurzeln. Glaubenserschließung im Raum afrikanischer Stammesinitiationen. Freiburg i. Br., 1985; E. Mveng «Christus als Initiationsmeister», в Th. Sundermeier (Hrsg.) Zwischen Kultur und Politik. Texte zur afrikanischen und schwarzen Theologie. Hamburg, 1978, S. 78–92.
[52]G. Ebeling Dogmatik des christlichen Glaubens. Bd. II = Zweiter Teil: Der Glauben an Gott, den Versöhner der Welt. Tübingen, 1979.
[53]B.Sesboüe Jesus–Christ — l`unique mediateur. Tome 1: Essai sur la redemption et le salut. Paris, 1988 (Jesus et Jesus–Christ 33); tome 2: Les recits du salut. Paris, 1991 (Jesus et Jesus–Christ 51).
[54]T. Pröpper Erlösungsglaube und Freiheitsgeschichte. Eine Skizze zur Soteriologie. 2–е расширенное издание. München, 1988.
[55]D.Wiederkehr Glaube an Eric) sung. Freiburg i. Br., 1976; Soteriologie. Düsseldorf, 1990; в известной мере контрастом к Вербику (Werbick) является книга: R. Schwager Jesus im Heilsdrama. Entwurf einer biblischen Erlösungslehre. Innsbruck, 1990 (Innsbrucker theologische Studien 29).
[56]K. — H.Menke Stellvertretung. Schlüsselbegriff christlichen Lebens und theologische Grundkategorie. Einsiedeln, 1991.
[57]См.: W. Kasper «"Einer aus der Trinität…" Zur Neubegründung einer spirituellen Christologie in trinitätstheologischer Perspektive», в Im Gespräch mit dem dreieinen Gott. Elemente einer tnnitanschen Theologie. Festschrift für W. Breuning, hrsg. von M. Böhnke und H. Heinz. Düsseldorf, 1985, S. 316–334 (перепечатано в: W. Kasper Theologie und Kirche. Mainz, 1987, S. 217–234).
[58]J.Kardinal Ratzinger Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie. Einsiedeln, 1984.
[59]G.Ebeling Dogmatik II, S. 40.
[60]P. Schoonenberg Der Geist, das Wort und der Sohn. Eine Geist–Christologie. Regensburg, 1992.
[61]Разумеется, необходимо очень серьезно воспринимать и языковую проблематику христологии. В этой связи особенно заслуживает внимания работа Франса Иозефа ван Бека: F.J. van Beeck Christ Proclaimed. Christology as Rhetoric. New York, 1979.
[62]Опубликовано в: Internationale kirchliche Zeitschrift «Communio», 19 (1990), S. 246–266.
[63]Со стороны сотериологии в этом начинании плодотворный импульс был задан Томасом Прёппером в его книге «Искупительная вера и история свободы» (см. прим. 53 выше).
[64]J. Moltmann Der gekreuzigte Gott Das Kreuz Christi als Grund und Kritik christlicher Theologie. München, 1972, S. 12–33.
[65]См.: О. Cullmann Die Christologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1966 (4–е изд.), S. 134–136; F.Hahn Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum. Göttingen, 1966 (3–е изд.), S. 218–225; W. Grundmann и др., статья «χρίω», в: ThW IX, 482–576, особ. 518 сл.
[66]G. W. F. Hegel «Glauben und Wissen», в Gesammelte Werkel. Hrsg. von H.Glockner. Stuttgart, 1958 (3–е изд.), S. 281 сл.
[67]См. по этому вопросу следующую литературу: А. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в: J. Feiner — J.Trütsch — F. Böckle (Hrsg.) Fragen der Theologie heute. Einsiedeln, 1957, S. 265–299; R. Lachenschmid «Christologie und Soteriologie», в Η. Vorgrimler — R. Van der Gucht (Hrsg.) Bilanz der Theologie im 20. Jahrhundert, Bd. 3. Freiburg–Basel–Wien, 1970, S. 82–120; J. Pfammatter–F. Furger (Hrsg.) Theologische Berichte II. Zur neueren christologischen Diskussion. Zürich— Einsiedeln—Köln, 1973; K.Reinhardt «Die Einzigartigkeit der Person Jesu Christi. Neue Entwürfe», в Internationale katholische Zeitschrift 2 (1973), S. 206–224; W.Kasper «Jesus im Streit der Meinungen», в Theologie der Gegenwart 16 (1973), S. 233–241; A. Schilson — W. Kasper Christologie im Präsens. Kritische Sichtung neuer Entwürfe. Freiburg— Basel–Wien, 1974.
[68]K. Rahner «Chalkedon — Ende oder Anfang?», в Das Konzil von Chalkedon. Hrsg. von A. Grillmeier und H.Bacht, Bd. 3. Würzburg, 1954, S. 3–49 (перепечатано в Schriftenl, 169–222).
[69] Op. cit., S. 3 сл.
[70]B.Welte «Homoousios hemin. Gedanken zum Verständnis der theologischen Problematik der Kategorien von Chalkedon», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 51–80 (перепечатано в B.Welte Auf der Spur des Ewigen. Freiburg—Basel—Wien, 1965, S. 429–458); F. Malmberg Über den Gottmenschen (QD, Bd. 9), Basel–Freiburg–Wien, 1960; E.Schillebeeckx «Die Heiligung des Namens Gottes durch die Menschenliebe Jesu des Christus», в Gott in Welt. Festschrift fur K. Rahner. Hrsg. von J.B.Metz und anderen, Bd. 2. Freiburg—Basel—Wien, 1964, S. 43–91; id. «De persoonlijke open–baringsgestalte van de Vader», в Tijdschrift voor Theologien (1966), S. 274–288; id. «De toegang to Jezus van Nazaret», в Tijdschrift voor Theologie 12 (1972), S. 28–59; id. «Ons heil: Jezus' leven of Christus de verrezene?», в Tijdschrift voor Theologie 13 (1973), S. 145–166.
[71]PSchoonenberg Ein Gott der Menschen. Zürich—Einsiedeln—Köln, 1969.
[72]Труды по христологии Тейяра де Шардена содержатся в следующих томах его собрания сочинений: Le milieu divin. Paris, 1957 (= О. С. t. 4); Science et Christ. Paris, 1965 (= О. C. t. 9); Comment je crois. Paris, 1969 (= О. C. t. 10).
[73]Подробная библиография трудов К. Ранера по этому вопросу приведена на с. 49–50, прим. 28.
[74]W. Pannenberg Grundzüge der Christologie. Gütersloh, 1969 (3–е изд.) 12J.Moltmann Der gekreuzigte Gott, особ. S. 164–166.
[75]H.U.von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe. Einsiedeln, 1963.
[76]К современному состоянию изучения вопроса об историческом Иисусе см.: F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth. Mainz, 1972; P.Fiedler — L.Oberlinner «Jesus von Nazareth. Ein Literaturbericht», в BuL 12 (1972), S. 52–74; G.Schneider «Jesus–Bücher und Jesus–Forschung 1966–1971», в ThPQ 120 (1972), S. 155–160; H.Schürmann «Zur aktuellen Situation der Leben–Jesu–Forschung», в GuL46 (1973), S. 300–310; J.Roloff «Auf der Suche nach einem neuen Jesusbild», в ThLZ9S (1973), S. 561–572; K.Kertelge (Hrsg.) Rückfrage nach Jesus (QD, Bd. 63). Freiburg–Basel–Wien, 1974.
[77]J.B.Metz «Kleine Apologie des Erzählens», в Concilium^ (1973), S. 334–341; id. «Erlösung und Emanzipation», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Freiburg–Basel–Wien 1973, S. 120–140; id. «Erinnerung», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe 1. München, 1973, S. 386–396.
[78]Этот подход резюмирован Нольте: J.Nolte «Die Sache Jesu und die Zukunft der Kirche. Gedanken zur Stellung von Christologie und Ekklesiologie», в F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth, S. 214–233 (с указанием литературы на с. 216, прим. 3). См. критику у Каспера: W. Kasper «Die Sache Jesu. Recht und Grenzen eines Interpretationsversuches», в Herder Korrespondenz 26 (1972), S. 185–189.
[79]J.Nolte «"Sinn" oder "Bedeutung" Jesu?», в Wort und Wahrheim (1973), S. 322–328.
[80]J. R. Geiselmann Jesus der Christus. Stuttgart, 1951; id. Jesus der Christus, I. Die Frage nach dem historischen Jesus. München, 1965.
[81]См.: MySal III/2, S. 1–326.
[82]К. Rahner «Probleme der Christologie heute», в Schuften I, S. 183 сл.
[83]В. van der Heijden, Karl Rahner Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen. Einsiedeln, 1973.
[84]H.U. von Balthasar, Karl Barth Darstellung und Deutung seiner Theologie. Köln, 1962 (2–е изд.)
[85]D.Wiederkehr «Entwurf einer systematischen Christologie», в: MySal III/1, S. 500 сл.
[86]См. обзор у В. Панненберга: W. Pannenberg Grundzüge, S. 32 сл.
[87]«Знать Христа означает знать Его блага, а не (как учат некоторые) Его природы в исследовании образа воплощения» (лат.). — Прим. ред.
[88]Ph. Melanchthon «Loci communes (1521)», в Ausgewählte Werkel!/\. Hrsg. von R.Strupperich. Gütersloh, 1952, S. 7.
[89]F. Schleiermacher Der christliche Glaube. Hrsg. von M.Redeker, Bd. 2. Berlin, 1960.
[90]R. Bultmann «Das christologische Bekenntnis des Ökumenischen Rates», в GuV II. Tübingen, 1968 (5–е изд.), S. 246–248, 252.
[91]H.J.Iwand «Wider den Missbrauch des pro meals methodisches Prinzip in der Theologie», в ThLZ 79 (1954), S. 453–458.
[92]L. Feuerbach Das Wesen des Christentums. Hrsg. von W. Schuffenhauer, Bd. 1. Berlin, 1956, S. 104.
[93]Прежде всего см.: M.Dibelius Die Formgeschichte des Evangeliums. Tübingen, 1919; K.L.Schmidt Der Rahmen der Geschichte Jesu. Berlin, 1919; R.Bultmann Die Geschichte der synoptischen Tradition. Göttingen, 1921; E. Fascher Die formgeschichtliche Methode. Eine Darstellung und Kritik. Gießen, 1924; K.H.Schelkle Die Passion Jesu in der Verkündigung des Neuen Testaments. Ein Beitrag zur Formgeschichte und zur Theologie des Neuen Testaments. Heidelberg, 1949. Критическая оценка дана недавно Гюттгемансом: Е. Güttgemanns Offene Fragen zur Formgeschichte des Evangeliums. Eine methodologische Skizze der Grundlagenproblematik der Form–und Redaktionsgeschichte. München, 1970.
[94]См. прежде всего: N.Luhmann Zweckbegnffund Systemrationalität. Über die Funktion von Zwecken in sozialen Systemen. Tübingen, 1959; J.Habermas — N.Luhmann. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechriologie — Was leistet die Systemforschung? Frankfurt, 1971; N.Luhmann «Religion als System. Religiöse Dogmatik und gesellschaftliche Evolution», в K. — W. Dahm — N. Luhmann — D.Stoodt. Religion — System und Sozialisation. Darmstadt–Neuwied, 1972, S. 11–132.
[95]К.Rahner «Grundlinien einer systematischen Christologie», в К.Rahner — W. Thüsing Christologie — systematisch und exegetisch. Arbeitsgrundlagen für eine interdisziplinäre Vorlesung (QD, Bd. 55). Freiburg–Basel–Wien, 1972, S. 18.
[96]Об истоках исторического богословия см. особенно: K.Scholder Ursprünge und Probleme der Bibelkritik im 17 Jahrhundert. Ein Beitrag zur Entstehung der historischkritischen Theologie. München, 1966; см. также: G. Hornig Die Anfänge der historischkritischen Theologie.]. S. Semlers Schriftverständnis und seine Stellung zu Luther. Göttingen, 1961; H.J. Kraus Geschichte der historisch–kritischen Erforschung des Alten Testaments. Neukirchen–Vluyn, 1969 (2–е изд.)
[97]См.: А. F. Büsching Gedanken von der Beschaffenheit und dem Vorzug der biblischdogmatischen Theologie von der alten und neuen scholastischen. Lemgo, 1758; J. Ph. Gabler Oratio de iusto discrimine theologiae biblicae et dogmaticae, regundisque recte utriusque finibus. Altdorf, 1787; G. Ph. Kaise Die Biblische Theologie oder Judaismus und Christianismus nach der grammatisch–historischen Interpretationsmethode und nach einer freimütigen Stellung in die kritisch vergleichende Universalgeschichte der Religionen und in die universale Religion. Erlangen, 1813/14; F.Chr.Baur Vorlesungen über neutestamentliche Theologie. Hrsg. von F.F.Baur. Leipzig, 1864. Общий обзор был дан недавно Краусом: H.J. Kraus Die biblische Theologie. Ihre Geschichte und Problematik. Neukirchen–Vluyn, 1970.
[98]A.Schweitzer Geschichte der Leben–Jesu–Forschung. Tübingen, 1913 (2–е изд.), S. 1.
[99]Ibid, S. 2.
[100]Ibid, S. 4.
[101]R. Augstein Jesus Menschensohn. Gütersloh, 1972, S. 7.
[102]См. Фрагмент «Von dem Zwecke Jesu und seiner Jünger», в G. Ε. Lessing Gesammelte Werke, Bd. XIII, hrsg. von K. Lachman — Ε Muncker. Leipzig, 1897, S. 226. Семь опубликованных Лессингом Фрагментов взяты из раннего периода возникновения трактата Реймаруса. Полностью произведение в своем окончательном виде было опубликовано только в 1972(!) году: H.S. Reimarus APOLOGIE oder Schutzschrifl for die vernünftigen Verehrer Gottes. Hrsg. von G.Alexander, 2 Bde. Frankfurt, 1972.
[103]Ibid.
[104] Op. cit., S. 269 сл.; в издании Реймаруса: Том 2, особ. с. 119 сл.
[105]G. Е. Lessing «Die Religion Christi», в Gesammelte Werke, Bd. XVI. Leipzig, 1902, S. 518.
[106]Их обзор см. у А. Швейцера: A.Schweitzer Geschichte, S. 98–123. Особенно заслуживает упоминания книга Куна: J. Е. Kuhn Das Lehen Jesu wissenschaftlich bearbeitet Frankfurt, 1968 (1–е изд.: Mainz, 1838).
[107]Chr.Hartlich — W.Sachs Der Ursprung des Mythosbegriffes in der modernen Bibelwissenschaft. Tübingen, 1952.
[108]D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 469.
[109]Он же Das Leben Jesu für das deutsche Volk. Bonn, 1891 (6–е изд.), 2 Teil, S. 387.
[110]Он же Der alte und der neue Glaube. Bonn, 1873 (6–е изд.), S. 94.
[111]См.: J.Moltmann «Exegese und Eschatologie der Geschichte», в Perspektiven der Theologie. München—Mainz, 1968, S. 57–92.
[112] Res cogitans — существо мыслящее, духовный мир (лат.). — Прим. ред.
[113] Res externa— существо протяженное, материальный мир (лат.). — Прим. ред.
[114]См. особенно: R.Slenczka Geschichtlichkeit und Personsein Jesu Christi. Studien zur christologischen Problematik der historischen Jesusfrage. Göttingen, 1967; (о Шлейермахере см. прежде всего с. 197 сл.)
[115]J.Ternus «Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu. Problemgeschichtlich–systematische Untersuchung», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 158 сл.
[116]F.Schleiermacher «Das Leben Jesu», в Gesammelte Werke 1. Abteilung, Bd. 6. Berlin, 1864, S. 35.
[117]Ibid.
[118]Id. Der christliche Glaube, Bd. 2, S. 43 (§ 94).
[119]A. von Harnack Das Wesen des Christentums. München und Hamburg, 1964 (= Siebenstern–Taschenbuch 27), S. 45.
[120]A.Schweitzer Geschichte, S. 4.
[121]J.Jeremias «Der gegenwärtige Stand der Debatte um das Problem des historischen Jesus», в Η. Ristow — К. Matthiae (Hrsg.) Der historischeJesus und der kerygmatische Christus. Beitrüge zum Christusverstdndnis in Forschung und Verkündigung. Berlin, 1960, S. 14.
[122]A.Schweitzer Geschichte, S. 631.
[123]Ibid.
[124]Ibid, S. 631 сл.
[125]М. Kahler Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus. Hrsg. von E.Wolf. München, 1969 (4–е изд.), S. 44 (у автора набрано в разрядку).
[126]F.Overbeck Über die Christlichkeit unserer heutigen Theologie. Darmstadt, 1963 (3–е U3ß,.),S. 75.
[127]A. Schweitzer Geschichte, S. 512.
[128]K.Adam Der Christus des Glaubens. Vorlesungen über die kirchliche Christologie. Düsseldorf, 1954, S. 17.
[129]J. А. Möhler Symbolik oder Darstellung der dogmatischen Gegensätze der Katholiken und Protestanten nach ihren öffentlichen Bekenntnisschriften. Hrsg. von J. R. Geiselmann. Köln und Ölten, 1958, S. 389.
[130]D.Bonhoeffer Sanctorum communio. Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche. München, 1954, S. 92.
[131]E. Käsemann «Das Problem des historischen Jesus», в Exegetische Versuche und Besinnungen I. Göttingen, 1970 (6–е изд.), S. 187–214. Важнейшая литература указана выше, в прим. 14 к 1–й главе 1–й части. Состояние новейшей дискуссии отражено в сборнике: Rückfrage nach Jesus. Hrsg. von K.Kertelge (QD, Bd. 63). Freiburg—Basel—Wien, 1974.
[132]G. Bornkamm Jesus von Nazareth. Stuttgart, 1971 (9–е изд.), S. 21.
[133]E. Käsemann Problem, S. 200.
[134] Рrае — « перед» (лат.), здесь — «первенство», «превосходство». — Прим. ред.
[135]Е. Käsemann «Sackgassen im Streit um den historischen Jesus», в Exegetische Versuche und Besinnungen II. Güttingen, 1970 (3–е изд.), S. 67.
[136]E. Käsemann Problem, S. 190–195.
[137]Id. Sackgassen, S. 55.
[138]E.Fuchs Zur Frage nach dem historischen Jesus. Tübingen, 1965 (2–е изд.), VII.
[139]E.Troeltsch «Über historische und dogmatische Methode in der Theologie», в Gesammelte Schuften II, Aalen, 1962 (= Tübingen, 1913), S. 729–753.
[140]M.Heidegger Holzwege. Frankfurt а. M., 1957 (3–е изд.), S. 76.
[141]J. А. Möhler Neue Untersuchungen der Lehrgegensätze zwischen den Katholiken und Protestanten. Hrsg. von P. Schanz. Regensburg, 1900.
[142]Эта тема резюмирована у Шнакенбурга: R. Schnackenburg «Christologie des Neuen Testaments», в MySal III/1, S. 264–271, 309–322 (библиография).
[143]Здесь и далее все цитаты из Нового Завета приводятся в Кассиановском переводе, то есть по изданию Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Перевод с греческого подлинника под ред. епископа Кассиана (Безобразова). — Прим. ред.
[144]F. Loofs Leitjaden гит Studium der Dogmengeschichte. Hrsg. von K.Aland. Tübingen, 1959 (6–е изд.), S. 69–72, 74 сл., 108 сл.
[145]Итог и новый взгляд дан в книге Шебена: M.J. Scheeben Handbuch der katholischen Dogmatik V/2 = Gesammelte Schriften VI/2. Freiburg, 1954, S. 108–156 (§§ 254–259).
[146]K.Barth Die kirchliche Dogmatik IV / 1/ Zollikon–Zürich, 1953, S. 140–170.
[147]E.Jüngel «Jesu Wort und Jesus als Wort Gottes», в Unterwegs zur Sache. Theologische Bemerkungen. München, 1972, S. 126–144.
[148]P. Vergilius Maro, Ecloga IV, в Opera. Hrsg. von FA.Hirtzel. Oxonii, 1963 (= 1900), без указания страниц. См. также: Μ.Seckler Hoffnungsversuche. Freiburg, 1972, S. 27–32.
[149]M. Hengel Judentum und Hellenismus. Studien zu ihrer Begegnung unter besonderer Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2: Jahrhunderts vor Christus. Tübingen, 1969; id. Die Zeloten. Untersuchungen zur jüdischen Freiheitsbewegung in der Zeit von Herodes I. bis 70 n. Chr. Leiden–Köln, 1961.
[150]F. Gogarten Verhängnis und Hoffnung der Neuzeit. Die Säkularisierung als theologisches Problem. Stuttgart, 1953; D.Bonhoeffer Widerstand und Ergebung. Briefe aus der Haft. Hrsg. von E.Bethge. München, 1958; H.Lübbe Säkularisierung. Geschichte eines ideenpolitisches Begriffs. Freiburg–München, 1965; J. B. Metz «Versuch einer positiven Deutung der bleibenden Weltlichkeit der Welt», в HPTh II/2, S. 239–267; id. Zur Theologie der Welt. Mainz–München, 1968; H. Blumenberg Die Legitimität der Neuzeit. Frankfurt а. M., 1966; J. Matthes Religion und Geseüschaft. Einführung in die Religionssoziologie I. Reinbek, 1967, особ. S. 74 сл.; H.Bartsch (Hrsg.) Probleme der Entsakralisierung München–Mainz, 1970; H.Mühlen Entsakralisierung. Ein epochales Schlagwort in seiner Bedeutung für die Zukunft der christlichen Kirchen. Paderborn, 1971.
[151]«Хотя вначале субъективность только формальна, но она является реальной возможностью субстанциального. Субъективность в себе и для себя состоит именно в том, что субъект имеет предназначение выполнить и реализовать свою универсальность, идентифицировать себя с субстанцией»: G. W. F. Hegel Einleitung in die Geschichte der Philosophie. Ed. J. Hoffmeister. Hamburg, 1959 (3–е изд.), S. 244.
[152]J.B.Metz Erlösung und Emanzipation, S. 121.
[153]M. Greiffenhagen «Emanzipation», в Historisches Wörterbuch der Philosophie II. Hrsg. von J.Ritter. Darmstadt, 1972, S. 448 сл. (с библиографией); G. Rohrmoser Emanzipation und Freiheit. München, 1970; R.Spaemann «Autonomie, Mündigkeit, Emanzipation», в Kontexte 7. Stuttgart–Berlin, 1971, S. 94–102.
[154]I.Kant «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?», в Gesammelte Werke Bd. 6. Ed. W.Weischedel. Darmstadt, 1964, S. 53, 55.
[155]K.Marx «Zur Judenfrage», в Karl–Marx–Studienausgabe, Bd. 1. Darmstadt, 1971 (2–е изд.), S. 497.
[156]Ibid., S. 459.
[157]Ibid., S. 453.
[158]H.Fries «Mythos–Mythologie», в SM III, S. 661–670 (с библиографией); J.Slok и др. «Mythos und Mythologie», в RGG IV, S. 1263–1284 (с библиографией).
[159]Chr. Hartlich — W.Sachs Der Ursprung des Mythosbegriffes.
[160]D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 1, S. 75.
[161] Op. cit., Bd. 2, S. 734 сл.
[162]A.Schweitzer Geschichte, S. 444 сл.
[163]Ibid., S. 519.
[164]Ibid., S. 522.
[165]E.Troeltsch Die Bedeutung der Geschichtlichkeit Jesu für den Glauben. Tübingen, 1911, S. 9.
[166]R.Bultmann «Neues Testament und Mythologie», в Kerygma und Mythosl. Hrsg. von H.W.Bartsch. Hamburg–Bergstedt, 1967 (5–е изд.), S. 15–48; id. «Zur Frage der Entmythologisierung», в KuMlll. Hamburg–Volksdorf, 1952, S. 179–208; id. «Zum Problem der Entmythologisierung», в GuV IV. Tübingen, 1967 (2–е изд.), S. 128–137; id. «Jesus Christus und Mythologie», в GuV IV, S. 141–189.
[167]R. Bultmann Jesus Christus und Mythologie, S. 22, прим. 2.
[168]Ibid., S. 48.
[169]F. Buri «Entmythologisierung oder Entkerygmatisierung der Theologie», в Kerygma und Mythos II. Hamburg—Volksdorf, 1952, S. 97.
[170]H.Halbfas Fundamentalkatechetik. Sprache und Erfahrung im Religionsunterricht. Stuttgart, 1968, S. 223.
[171]J. Nolte «"Sinn" oder "Bedeutung" Jesu?», в J. Nolte Die SacheJesu und die Zukunft der Kirche. Gedanken zur Stellung von Christologie und Ekklesiologie, в F.J.Schierse (Hrsg.) Jesus von Nazareth, S. 327.
[172]E.Schillebeeckx «Der "Gott Jesu" und der "Jesus Gottes"», в Concilium, 10 (1974), S. 217.
[173]Ср.: L. Feuerbach «Notwendigkeit einer Veränderung (1842/43)», в Kleine Schuften. Frankfurt а. M., 1966, S. 225.
[174]Ср.: F. W.J. Sendling «Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809)», в Gesammelte Werke TV. Ed. M.Schröter. München, 1958, S. 243.
[175]См.: К. Rahner «Probleme der Christologie von heute», в Schuften I. Einsiedeln, 1961 (5–е издание), S. 169–222; id. «Die ewige Bedeutung der Menschheit Jesu für unser Gottesverhältnis», в Schriften III 1962 (5–е издание), S. 47–60; id. «Zur Theologie der Menschwerdung», в Schriften IV. Einsiedeln, 1961 (2–е издание), S. 137–155; id. «Dogmatische Fragen zur Osterfrömmigkeit», в Ibid., S. 157–172; id. «Die Christologie innerhalb einer evolutiven Weltanschauung», в Schriften V. Einsiedeln, 1962, S. 183-221; id. «Dogmatische Erwägungen über das Wissen und Selbstbewusstsein Christi», в Ibid., S. 222–245; id. «Geheimnisse des Lebens Jesu», в Schuften VII. Einsiedeln, 1966, S. 123–196; id. «Der eine Mittler und die Vielfalt der Vermittlungen», в Schuften VIII. Einsiedeln, 1967, S. 218–235; id. «Kirchliche Christologie zwischen Exegese und Dogmatik», в SchriftenlX. Einsiedeln, 1970, S. 197–226; id. «Christologie im Rahmen des modernen Selbst–und Weltverständnisses», в Ibid., S. 227–241; id. «Auf der Suche nach Zugängen zum Verständnis des gottmenschlichen Geheimnisses Jesu», в Schuften X. Einsiedeln, 1972, S. 209–214; id. «Bemerkungen zur Bedeutung der Geschichte Jesu für die katholische Dogmatik», в Ibid., S. 215–226; id. «Die zwei Grundtypen der Christologie», в Ibid, S. 227–238; id. Ich glaube an Jesus Christus (= Theologische Meditationen 21). Einsiedeln, 1968; id. «Jesus Christus», в Sacramentum Mundil!, S. 920–957; K. Rahner — W.Thüsing Christologie — systematisch und exegetisch (QD, Bd. 55). Freiburg, 1972.
[176]Id. Christologie, S. 47, 65–68; id. Schuften X, S. 227–238; id. «Gnade als Mitte menschlicher Existenz», в Herder Korrespondenz 28 (1974), S. 87.
[177]Id. Schriften IV, S. 142.
[178]Id. Christologie, S. 60.
[179]Ibid.
[180]Id. Schuften I, S. 207, прим. 1.
[181]О трех рассматриваемых ниже этапах см.: Р. Eicher Die anthropologische Wende. Karl Rahners philosophischer Weg vom Wesen des Menschen zur personalen Existenz. Fribourg, 1970, S. 55–64.
[182]Ср.: К. Rahner Christologie, S. 18 сл.
[183]К нижеследующему см.: К. Rahner Schriften IV, S. 139 сл.; id. Christologie, S. 20 сл., 65 сл.
[184]Id. Schriften IV, S. 140 сл.
[185]Id. Schuften IV, S. 142.
[186]Id. Schuften I, S. 184, прим. 1.
[187]Ср. прежде всего: К. Rahner «Weltgeschichte und Heilsgeschichte», в Schuften V. Einsiedeln, 1962, S. 115–135; id. «Das Christentum und die nichtchristlichen Religionen», в Ibid, S. 136–158; id. «Dogmatische Randbemerkungen zur "Kirchenfrömmigkeit"», в Ibid., S. 379–410; id. «Die anonymen Christen», в Schriften VI. Einsiedeln, 1965, S. 545–554; id. «Atheismus und implizites Christentum», в Schuften VIII. Einsiedeln, 1967, S. 187–212; id. «Anonymes Christentum und Missionsauftrag der Kirche», в Schuften IX. Einsiedeln, 1970, S. 498–515; id. «Bemerkungen zum Problem des "anonymen Christen"», в Schriften X. Einsiedeln, 1972, S. 531–546; id. «Mission und "implizite Christlichkeit"», в Sacramentum Mundilll, S. 547–551; cp. также: A.Röper Die anonymen Christen. Mainz, 1963; K. Riesenhuber «Der anonyme Christ nach Karl Rahner», в ZkTh 86 (1964), S. 286–303.
[188]К. Rahner Schriften IV, S. 153 сл.
[189]К критике К. Ранера см. особенно: Н. U. von Balthasar Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie. Köln, (2–е издание) 1962, S. 303–312; E.Simons Philosophie der Offenbarung in Auseinandersetzung mit «Hörer des Wortes» von Karl Rahner. Stuttgart–Berlin—Köln—Mainz, 1966; A. Gerken Offenbarung und Transzendenzerfahrung. Kritische Thesen zu einer künftigen dialogischen Theologie. Düsseldorf, 1969; B. van der Heijden Karl Rahner. Darstellung und Kritik seiner Grundpositionen. Einsiedeln, 1973; C. Fabro Lasvolta antropologica di Karl Rahner. Torino, 1974; K.P.Fischer Der Mensch als Geheimnis. Die Anthropologie Karl Rahners. Freiburg—Basel—Wien, 1974.
[190] Plurale tantum — грамматическая категория латинского языка, обозначает существительное, употребляющееся только во множественном числе. — Прим. ред.
[191]К. Rahner Christologie, S. 20 сл.; id. Gnade als mitte menschlicher Existenz, там же, S. 83.
[192]J.E.Kuhn Katholische Dogmatik I. Tübingen, 1859 (2–е изд.), S. 228 сл.
[193]H.U. von Balthasar Herrlichkeit. Eine theologische Ästhetik, Bd. III/2, Teil 2. Einsiedeln, 1969, S. 147.
[194]D.F.Strauß Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, Bd. 2, S. 734.
[195]II Ватиканский собор Пастырская конституция «О Церкви в современном мире» (Gaudium et Spes), S. 5.
[196]Augustinus Confessiones XI, S. 28 слл.
[197]Это диалектическое понятие реальности особенно разработано В.Шульцем: W.Schulz Philosophie in der veränderten Welt. Pfullingen, 1972, S. 10, 143 сл., 470–472, 602–609, 841–854.
[198]См.: R.Spaemann «Gesichtspunkte der Philosophie», в H.J.Schultz (Hrsg.) Wer ist das eigentlich — Gott?. München, 1969, S. 56–65; id. «Die Frage nach der Bedeutung des Wortes "Gott"», в Internationale katholische Zeitschrift I (1972), S. 54–72.
[199]B.Pascal Pensees sur la religion et quelques autres sujets. Ed. Brunschvicg. Paris, p. 397, 409, 416.
[200]F.Nietzsche «Jenseits von Gut und Böse», в Gesammelte Werke, Bd. 2. Ed. K.Schlechta. Darmstadt, 1973 (7–е изд.), S. 744 (cp. 1057 сл.)
[201]Это первым постиг поздний Шеллинг: W. Kasper Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie in der Spatphilosophie Schellings. Mainz, 1965. Поэтому мы, в отличие от Ранера, Буйара и других, присоединяемся к Паскалю, а не к восходящей к Блонделю линии апологетики.
[202]I. Kant «Kritik der praktischen Vernunft», А 223–237, в Gesammelte Werke lV, S. 254–264.
[203]I.Kant «Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft», В 208, в Gesammelte Werke IV, S. 803.
[204]B.Welte Über das Böse. Eine thomistische Untersuchung (QD, Bd. 6). Freiburg, 1959.
[205] Acedia — равнодушие, безразличие, апатия, лень (лат.). — Прим. ред.
[206] Superbia — высокомерие, гордость, надменность (лат.). — Прим. ред.
[207]Th. Adorno Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben (Bibliothek Suhrkamp 236). Frankfurt am Main, 1970 (3–е изд.), S. 333.
[208]К. Rahner «Die Christologie innerhalb einer evolutiven Weltanschauung», в Schuften V. Einsiedeln, 1962, S. 183–221; K. Rahner — R Overhage Das Problem der Hominisation. Über den biologischen Ursprung des Menschen (QD, Bd. 12/13). Freiburg, 1961.
[209]K. Rahner Schriften V, S. 191.
[210] Physis — природа, естество (греч.). — Прим. ред.
[211] Bios — жизнь, живое существо (греч.). — Прим. ред.
[212]Ibid.
[213]К вопросу о хронологии жизни Иисуса см.: W. Grundmann Die GeschichteJesu Christi. Berlin, 1957; H. U.Instinsky Das Jahr der Geburt Christi. Eine geschichtwissenschaftliche Studie. München, 1957; A.Jaubert La Date de la Сипе. Calendrier biblique et liturgie chretienne. Paris, 1957; J.Jeremias Die Abendmahlsworte Jesu. Göttingen, 1960 (3–е изд.); Ε. Ruckstuhl Die Chronologie des Letzten Mahles und des Leidens Jesu. Einsiedeln, 1963; J.Blinzler Der Prozess Jesu. Regensburg, 1969 (4–е изд.); W.Trilling Fragen zur Geschicklichkeit Jesu. Düsseldorf, 1966.
[214]E.Bloch Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt/M., 1959, S. 1482.
[215]См. приведенную выше литературу (прим. 14 на с. 7 и прим. 1 на с. 16).
[216]См.: Н.Schürmann Das Lukasevangelium, 1. Teil. Freiburg—Basel—Wien, 1969, S. 18–145; R.Laurentin Structure et theologie de Luc (Etudes bibliques). Paris, Gabalda, 1957 (нем. пер.: Struktur und Theologie der lukanische Kindheitsgeschichte. Stuttgart, 1967); A. Vögtle Messias und Gottessohn. Herkunft und Sinn der matthäischen Geburts–und Kindheitsgeschichte. Düsseldorf, 1971; K.H.Schelkle Theologie des Neuen Testaments, Bd. 2. Düsseldorf, 1973, S. 168–182.
[217]F.Mußner «Gab es eine "galiläische Krise"?», в P. Hoffmann (Hrsg.) Orientierung an Jesus. Zur Theologie der Synoptiker. Festschrift Jür J. Schmid. Freiburg, 1973, S. 238–252.
[218]R. Bultmann Geschichte der synoptischen Tradition, S. 261 сл.; M.Dibelius Formgeschichte,
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