Жало Павла не являлось ему препятствием для труда

Писание показывает, что «жало» Павла не препятство­вало ему трудиться гораздо больше, чем всем другим. Од­нако сегодня тех, кого учат, что их болезнь — это «жало», которое должно остаться, это самое «жало» часто лиша­ет способности вообще трудиться, они зачастую даже не могут заботиться о себе, умножая труды других людей, вынужденных заботиться о них. Именно апостол Павел говорил, что мы должны быть готовы «ко всякому доб­рому делу», «хорошо снаряжены на всякое доброе дело», «ревностны в добрых делах», «поддерживать всякое доб­рое дело», «совершенны во всяком добром деле, творя Его волю». Как может множество христиан, прикованных к постели своим «жалом в плоти», «изобиловать во всяком добром деле»? Относятся ли эти слона Писания только к здоровым христианам?

Если слова Христа «благодати Моей достаточно» означают, что Он велит Павлу оставаться больным, то это было бы первым и единственным упоминанием в Библии, где Бог говорит человеку оставаться больным. И даже сам факт единичности этого примера доказывает общее правило, которое с избытком проявлено в Писании: Он исцелял всех. Почему столь многие из этих учителей сегодня переворачивают Писание, делая «жало» Павла главным пунктом при обсуждении исцеления и относят на второй план всеобщую практику исцеления, показанную на протяжении всей истории, записанной в Библии? «Жало» Павла не помешало ему пройти свое поприще для Бога (2 Тимофею 4:7), тогда как современное учение о «жале» Павла свело многих после долгих лет ужасных мучений в могилы раньше времени, когда они прошли только половину своего жизненного пути — постоянно повторяющаяся ужасная трагедия!