Призваны быть святыми

Павел был тем апостолом, который написал «Церкви Божьей в Коринфе... призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте у них и у нас... Бог утвердил некоторых в Церкви... чудеса... исцеления» и т. д. Эти дары и призвания Божьи неизменны, и повелено всем «желать лучших даров».

Павел не верил тому, чему сегодня учат многие, будто бы эти благословения предназначались только для Израиля, он, в самом деле, верил, что «разделявшая завеса» была «разорвана», что «во Христе» нет «ни Иудея, ни Еллина», но все мы «одно во Христе Иисусе». В соответствии с этой верой он исцеляет хромого язычника в Листре, который не мог ходить с рождения, точно так же как Петр и Иоанн исцелили хромого иудея у Красных ворот. Павел также верил, что прообразы Ветхого Завета были написаны в назидание нам, и что все становятся семенем Авраама по вере, и что обетования были даны Аврааму и его семени, и что «если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29).

Павел на острове Мелит

Именно Павел учил, что «в Нем все обетования Божии, да и аминь» «во славу Божью через нас». Другими слома ми, Павел учил, что все обетования Божии, включая обетование исцеления, своим существованием и силой обязаны заместительной работе Христа за нас; что искупительная работа Христа была для всех, и, соответственно, самая последняя глава книги Деяния показывает нам, что Павел верил и доказал нам, что воля Божья — исцелять не толь­ко некоторых, но всех больных на острове Мелит (см. Де­яния 28:9).

Павел видел разницу между чудесами и исцелением, а потому не верил в мгновенное исцеление каждого чело­века: так, он оставил больным Трофима в Милите и на­ходящегося при смерти Епафродита, который также не исцелился в одно мгновение. Павел не был фанатиком в вопросах естественных законов здоровья, которые так же божественны, как и чудеса Божьи, и он не колебался, ре­комендуя употреблять вино вместо простой воды для лече­ния желудка Тимофея.

Павел верил, что сами больные имеют веру для собс­твенного исцеления, посему он не говорил расслабленно­му «встань и иди», пока не убеждался, что у того есть вера для принятия исцеления. Сам Иисус не мог явить чудеса в Назарете по причине отсутствия веры среди людей.