Преимущества нравственной жизни

Обычно мы далеко не полностью отдаем себе отчет в том, насколько благотворно действует и на нас самих, и на других, нравственное поведение – когда мы стараемся способствовать благополучию всех людей, включая самих себя. Когда мы поступаем этично – прощаем вместо того, чтобы мстить, помогаем вместо того, чтобы нападать – мы становимся источником исцеления, а не боли.

Нравственный образ жизни исцеляет наши умы и души. Акты прощения и помощи не совместимы с такими эмоциями, как переполняющий гнев или ревность, и потому эти эмоции начинают утрачивать свою непреодолимую силу. Вдобавок, нравственные поступки способствуют развитию любви и великодушия, так что эти качества могут проявляться в полной мере. Например, когда мы даруем кому-нибудь свою любовь, то эта любовь сперва расцветает в наших умах и душах, а затем, переполняя их, изливается на других, и оставляет свой целительный отпечаток и на нас, и на них. Это основа описанной выше медитации любящей доброты, в которой вы развиваете чувства любви и счастья, желая, чтобы эти чувства испытывали другие люди.

Этот общий психологический и духовный принцип – что мы создаем для себя то, чего желаем для других – является одним из самых мощных и важных, и одновременно одним из наименее понятых и оцененных из всех духовных принципов. Будучи понят, он преображает основу всех отношений. Великий секрет этики заключается в том, что, как сказал Будда, "Чего бы ты ни делал, ты делаешь это с самим собой".

Нравственный образ жизни абсолютно необходим для углубленной духовной работы, и без него трудно продвинуться вперед. Аморальные поступки создают глубокие отложения страха и вины, паранойи и настороженности. Хотя они и скрыты от сознания нашими защитными механизмами, но, тем не менее, волнуют и замутняют ум, затрудняя достижение спокойствия и ясности. Как говорит Джек Корнфилд: "Трудно сидеть и медитировать после того, как целый день лгал, жульничал, и причинял боль другим людям".

Все великие религии считают нравственную жизнь фундаментальной практикой, от которой зависят все остальные духовные дисциплины. Основатели великих религий прославляли безупречный моральный образ жизни, и сами были его воплощением, тем самым, дав людям путеводные звезды, лучи которых сияли в веках и культурах, озаряя мир. Знаменитый исследователь религий Хьюстон Смит, автор великолепной книги "Религии мира", так кратко подытожил их влияние:

В конечном счете, добродетель реализуется в обществе не под действием силы или закона, но под влиянием примера великой личности.

Пожалуй, из всех основателей религий больше всего внимания этике уделял Конфуций. Будучи одним из самых влиятельных людей в истории, он определил развитие китайской культуры на два с половиной тысячелетия. Он родился в простой семье и любил учиться, используя для этого любую предоставлявшуюся возможность. Он всегда был скромен и не хотел приписывать себе какую-либо особую добродетель, но все же признавал:

Непременно должны быть равные мне в бескорыстном служении другим людям и в верности своему слову, но у них вряд ли такая тяга к учению, как у меня. Пожалуй, обо мне можно сказать, что я неустанно учусь и учу не уставая.

Когда правитель захотел узнать у одного из учеников Конфуция, что за человек их учитель, у того не нашлось подходящих слов. Конфуций предложил:

Почему бы тебе было не сказать что-нибудь вроде этого: он человек, который забывает о еде, пытаясь решить проблему, не дающую ему покоя, человек, который столь полон радости, что забывает свои заботы и не замечает наступления старости.