Каббала

Моисей разделил свое учение на две части, соединенные третьей. 1-я часть, писанная идеографическими буквами, с тройным значением, представляет как бы тело. 2-я часть, словесная - дух-, служит пояснением первой. 3-я часть - между двумя первыми - свод правил и точных постановлений, для добросовестного сохранения текста, - представляет жизнь предания, с законоположением, как одушевляющим элементом. 1) Тело предания получило имя Массоры. 2) Жизнь разделена на Мишму и Гемару, из которых составился Талмуд. 3) Наконец, духовная часть, самая тайная, состоит из "Сефер Иецира" и "Зогара", с дополнениями в виде "Таро" и "Ключиков". Все это вместе образует Каббалу. Каббала, или устное предание, служит для определения сокровенного Существа, установленного Моисеем по начертанию существ сотворенных. По нашему мнению, это единственное учение высокое и синтетическое, а потому доступное понятиям Запада. Каббала - наука о душе и Боге во всех их соотношениях. Она учит и доказывает, что все заключается в Одном и Одно во всем; позволяя, благодаря аналогии, восходить от образа к принципу, или от принципа опускаться к форме. Еврейская буква для каббалиста - целый мирок с его планами соответствий, подобно тому, как вселенная есть каббалистическая азбука, со сцеплением жизненных отношений. Поэтому легко понять, как трудно изучить Священную Каббалу, самое ядро западного посвящения. Три плана существования, называемые тремя мирами, обнаруживают созидающую Единицу вне ее самой. Эти миры находятся, как во вселенной, так в Боге и человеке, и каждый из них обнаруживает свое тройное существование. Мы находим это сполна в зерне ржи, равно как и в планете; в червяке и в солнце, в речи человеческой и письме. Поэтому неудивительно, что педанты и невежды принимают каббалистов за помешанных, а посвященные смотрят на них, как на замечательных ученых. Обладание сущностью каббалистической системы, открывает будущность, успех и небо каждой религии и каждому братству посвященных. Потеря таких сведений лишает жизни тех, кто дал погаснуть этому драгоценному свету. В эпоху Птолемея, евреи уже не в состоянии были разобрать "Сефер" Моисея, они теряют свою независимость и только Ессеи владеют ключами к Каббале и, благодаря христианству, увековечивают свой дух.

Апокалипсис непонятен, как католикам и протестантам, так равно православным и армянам - ключи к нему утеряны. В масонских ложах Акация уже более неизвестна, и сердце Хирама не сохраняется в мистическом сосуде. Атеисты и высокомерные невежды говорят Инри, вычеркивая Иеве с фронтона своих храмов. О них надо более сожалеть, чем о духовенстве, которое они оскорбляют, так как последнее сохранило самоотверженность, приводящую к святости, несмотря даже на потерю предания, необходимого для посвящения. Вот почему следует продолжать разъяснение каббалы, с некоторыми подробностями о трех мирах, в их основном принципе: тройном плане проявления. Рассмотрим же важное значение законов, отношений и принципов, изображенных идеографическими буквами еврейского языка, десять тайных чисел или "Сефирот" и действия священной арифметики.

* * *

Каббала определяет общий закон, причем все творение будет служить только его применением. Закон этот - Троица, происшедшая от первоначальной Единицы - если изучать ее происхождение; стремящаяся к слиянию в Единице - при изучении исходной точки; или развивающаяся в четверном цикле, если изучать ее жизнь, то есть период состояния. Эта Троица существует сперва в Первом Начале всего творения, и может быть изображена следующим образом.

Бесконечное - Принцип.

Каждый из элементов, составляющих эту Троицу, обладает творческой производительной силой, которая присуща Первому Началу, но сила эта в каждом производном элементе оттеняется особым характером, называемым сходством или полом, согласно дальнейшему начертанию. Существуют три плана действий, в которых только и может происходить деятельность каждого существа. Эти три плана иерархии называются в каббале Тремя Мирами и представляются, как в неизмеримых величинах, так и в самых маленьких созданиях. Следовательно, еврейская буква является существом мыслящим, содержащим в себе три мира, под тремя иерархическими значениями; кровяной шарик - существо живое, обнаруживающее три мира тремя центрами (оболочкой, серединным веществом и ядром); физическое тело человека есть творение, обнаруживающее также три мира своим устройством (голова, грудь, желудок). Эти три мира состоят из:

1) Мира высшего,

2) Среднего и

3) Низшего,

которые получают различные наименования соответственно существам, в которых их рассматривают. Это производит массу недоразумений и неясности для учеников. Однако каббалисты старались по возможности разъяснить такие заблуждения. Итак, в кровяном шарике три мира изображены: душой шарика - действующей в ядре, жизнью шарика - действующей в срединном веществе, и телом, ограниченным оболочкой. В человеке, высшим миром будет дух или бессмертное существо, пользующееся сознательной нервной системой; жизнь или жизненное начало, пользующееся симпатической нервной системой и кровеносными сосудами - представить средний мир и, наконец, тело, поддерживающее и обновляющее все материальные вещества, будет изображать мир низший. Легко понять, что тело, в свою очередь, представляет три мира, жизнь - так же, как и бессмертный дух - изображает троицу. Постараемся изобразить все это так, чтобы избежать ошибочного толкования и неясности. Каждый мир будет представлен пространством, ограниченным двумя горизонтальными линиями, и три мира будут находиться один под другим.

Мир Высший Мир Средний Мир Низший

Но каждый из них имеет в другом свое отражение. Так что сознательная нервная система, хотя сосредоточена в голове, проходит также в грудь и желудок. Симпатическая и кровеносная системы, находящиеся в груди, направляют артерии и вены в другие человеческие миры; равно как и системы пищеварительная и лимфатическая, сосредоточенные в желудке, распределяют циркулирующие шарики и сосуды по всему организму.

Три новые подразделения покажут нам это:

Но, чтобы лучше дать понять, как миры, со своими отражениями, взаимно проникают друг в друга, каббалисты приняли вертикальные столбцы или колонны, которые пересекают три мира и указывают с первого взгляда на взаимное соотношение этих различных иерархических центров, что нам покажет следующая фигура:

Вот поле, на котором будут действовать "создания, и ясно, что это поле действия будет изменять свое название одновременно с творением, которое будет в нем заключаться.

У человека в высшем мире находится голова: 1-е. Дух, в ней находящийся, 2-е. Жизнь, отражающаяся, 3-е. Тело, также отражающееся.

В среднем мире, или груди, будет то же: 1-е. Отражение сознательного духа. 2-е. Ограничение жизни. 3-е. Отражение материального тела.

Наконец, в низшем мире, или желудке, мы снова находим это тройное подразделение. Круги покажут нам каждый элемент, и мы очень легко получим следующую фигуру:

Надо помнить, что эти девять центров происходят от Главного Бесконечного Принципа, давшего начало первой Троице. Наша фигура будет полной только тогда, когда мы изобразим над миром высшим это Первое Созидающее Начало, а под 'миром низшим - прямым отражением этого начала - элемент, посредством которого может совершаться второе творение или рождение. Тогда мы получим, если постоянно будем брать за образец человека, следующую фигуру:

Фигура эта, применяемая к человеку, служит изображением общего закона и достаточно изменить название элементов, чтобы получить соответствующий ему мир. и обратно. Благодаря этой фигуре можно разбирать ключем десять (три тонализированных тернера) самые мелкие разделения клеточек, как мы рассматривали целого человека.

Каббалисты, определив этот общий закон, не затемняли его никакими примерами. Для каждого выражения этого закона, надо было установить общее название; почему в таблице, служащей образцом для построения всех прочих таблиц того же рода, каждый из членов был назван "Сефира" (По обьяснению каббалиста Иегуда Галеви, еврейское слово "Сефор" - счет, мера и вес всех сотворенных вещей, так как форма, величина и вес, присущие каждому телу - суть его принадлежности и рассчитаны пропорционально его назначению и, следовательно, немыслимы без применения чисел. (Трубич "Каббала". Пр. пер.), или Счисление, так как не существует термина более общего, чем число. Таково происхождение того, что называется в Каббале: