Серж Трифкович

Итак, Коран - просто ряд прямых заповедей, описаний, иногда очень искаженных описаний Иудаизма и Христианства. Из-за природы таких заповедей, второе "тело" для исламской интерпретации (второе по важности) - это хадис, традиция пророка Мухаммеда.

Роберт Спенсер

“Хадис необходим для понимания смысла Корана, потому что Аллах обращается к Мохаммаду в Коране, и они говорят об инцидентах в жизни Мухаммеда, но деталей всего этого в Коране очень мало. Вы должны знать хадисы, традиции пророка Мухаммеда, чтобы понять то, о чем говорится в Коране и почему именно так. Хадисы - это много томовые традиции пророка и различных мусульманских ученых, начала 8-ого столетия, которые являлись некоторыми продолжителями традиций после жизни Мохаммада, который умер в 632. Они начали собирать воедино эти традиции и пытаться избавляться от недостоверных. С исламской точки зрения, если что-то Мухаммед сказал или сделал, и это зарегистрировано в книгах, тогда у нее есть власть, вторая только к Корану. И в этих книгах есть великое, что освещает, о чем говорит Коран и как это применимо к мусульманам в их присутствии.”

Авторитетные Традиции пророка Мухаммеда – хадис Сахиха Аль-Бухари, переведенного с примечаниями доктора Мухаммеда Махсина Хана.

Сахих Аль–Бухари, том 4, Книга 52, хадис 53

Пророк сказал: ”Никто из тех, кто умирает и находит добро от Аллаха (в будущей жизни) не хотел бы возвратиться к этому миру, даже если бы ему дали весь мир, независимо от того, что находится в нем.”

… кроме мученика, который, увидев превосходства мученичества, хотел бы возвратиться к миру и быть убитым снова (по причине Аллаха).

Пророк сказал: ”Единственная попытка (борьбы) за Аллаха днем и ночью лучше чем весь этот мир, и независимо от того, что находится в нем.”

Серж Трифкович

С тех пор нет никакого смысла в естественной этике Ислама, через которую Вы должны прийти к Корану или хадису, чтобы узнать, что хорошо а что плохо.