Франц Реймонд 6 страница

Мне труд­но по­нять, как Фред Френц мог на­пи­сать, что это на­хо­дит­ся в со­гла­сии с «имею­щи­ми­ся фак­та­ми», так как он стал чле­ном ор­га­ни­за­ции при жиз­ни Рас­се­ла и лич­но знал, как об­стоя­ли де­ла. На что же в дей­ст­ви­тель­но­сти ука­зы­ва­ют «имею­щие­ся фак­ты»?

Что ка­са­ет­ся Со­ве­та ди­рек­то­ров, сам Рас­сел в спе­ци­аль­ном из­да­нии «Си­он­ской Сто­ро­же­вой баш­ни» за 25 ап­ре­ля 1894 го­да на с. 59 (англ.) пи­шет:

По­сколь­ку к 1 де­каб­ря 1893 го­да у нас име­ет­ся три ты­ся­чи семь­сот пять (3 705) ак­ций с пра­вом го­ло­са из об­ще­го чис­ла в шесть ты­сяч три­ста во­семь­де­сят три (6 383) ак­ции, се­ст­ра Рас­сел и я, ко­неч­но, са­ми из­би­ра­ем слу­жа­щих и та­ким об­ра­зом кон­тро­ли­ру­ем Об­ще­ст­во; и это с са­мо­го на­ча­ла пол­но­стью из­вест­но ди­рек­то­рам. Под­ра­зу­ме­ва­лось, что их роль ста­нет бо­лее зна­чи­мой в слу­чае на­шей смер­ти18.

То, что Рас­сел не счи­тал ди­рек­то­ров (или ко­го-ли­бо дру­го­го) чле­на­ми ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та на­ря­ду с со­бой, со­вер­шен­но оче­вид­но из из­бран­но­го им кур­са, ко­то­ро­го он не­из­мен­но при­дер­жи­вал­ся. В «Сто­ро­же­вой баш­не» за 1 мар­та 1923 го­да на с. 68 го­во­рит­ся:

Час­то, ко­гда его спра­ши­ва­ли, кто же этот вер­ный и бла­го­ра­зум­ный раб, Рас­сел от­ве­чал: «Не­ко­то­рые го­во­рят, что это я; дру­гие го­во­рят, что это Об­ще­ст­во».

И да­лее:

Оба вы­ска­зы­ва­ния пра­виль­ны: ибо брат Рас­сел в дей­ст­ви­тель­но­сти и был Об­ще­ст­вом в са­мом пол­ном смыс­ле сло­ва: он оп­ре­де­лял пра­ви­ла и курс Об­ще­ст­ва, не счи­та­ясь ни с од­ним дру­гим че­ло­ве­ком на зем­ле. Ино­гда он ис­кал со­ве­та у тех, кто был свя­зан с Об­ще­ст­вом, вы­слу­ши­вал их пред­ло­же­ния, а за­тем по­сту­пал в со­от­вет­ст­вии с соб­ст­вен­ным ре­ше­ни­ем, ве­ря в то, что Гос­подь так на­прав­ля­ет его.

В 1906 го­ду в от­вет на во­прос не­ко­то­рых чи­та­те­лей «Сто­ро­же­вой баш­ни» Ч. Т. Рас­сел на­пи­сал:

Нет, ис­ти­ны, пред­став­лен­ные мною как гла­ша­та­ем Божь­им, не бы­ли от­кры­ты мне в ви­де­нии или во сне, я не слы­шал яв­но Божь­е­го го­ло­са, и они при­шли не все сра­зу, а по­сте­пен­но, на­чи­ная с 1870 и, осо­бен­но, с 1880 го­да. И эти яв­ст­вен­но раcкрывающиеся ис­ти­ны не яви­лись пло­дом че­ло­ве­че­ско­го во­об­ра­же­ния или ост­ро­ты вос­при­ятия; они яви­лись по­то­му, что на­ста­ло на­зна­чен­ное Бо­гом вре­мя; и ес­ли бы я не стал го­во­рить, и не на­шлось бы ни­ко­го дру­го­го, са­ми кам­ни во­зо­пи­ли бы об этом19.

По­сколь­ку Рас­сел ве­рил в то, что был «гла­ша­та­ем Божь­им», что он яв­лял­ся по­слан­ни­ком Божь­им, от­кры­ваю­щим ис­ти­ну, по­нят­но, по­че­му он не ви­дел ну­ж­ды ни в ка­ком ру­ко­во­дя­щем со­ве­те. Че­рез год по­сле это­го ут­вер­жде­ния Рас­сел под­го­то­вил «За­ве­ща­ние и за­вет», опуб­ли­ко­ван­ный в «Сто­ро­же­вой баш­не» 1 де­каб­ря 1916 го­да сра­зу по­сле его смер­ти. По­сколь­ку ни­что дру­гое не по­ка­зы­ва­ет так яс­но, на­сколь­ко аб­со­лют­ным был кон­троль Рас­се­ла над жур­на­лом «Сто­ро­же­вая баш­ня», пол­ный текст это­го за­ве­ща­ния по­ме­щен в При­ло­же­нии. Здесь мож­но упо­мя­нуть то, что бы­ло ска­за­но во вто­ром аб­за­це это­го опуб­ли­ко­ван­но­го за­ве­ща­ния:

Тем не ме­нее, вви­ду то­го, что, пе­ре­да­вая Об­ще­ст­ву Сто­ро­же­вой баш­ни, Биб­лий и трак­та­тов жур­нал «Си­он­ская сто­ро­же­вая баш­ня», еже­квар­таль­ный жур­нал «Вет­хое бо­го­сло­вие» [Old Theology Quarterly] и из­да­тель­ские пра­ва на «Рас­свет мил­ле­ния: Ис­сле­до­ва­ние Пи­са­ний» [Millennial Dawn Scripture Studies], а так­же на дру­гие бро­шю­ры, сбор­ни­ки гим­нов и т. д., я де­лал это, да­вая яс­но по­нять, что при жиз­ни бу­ду пол­но­стью кон­тро­ли­ро­вать все ин­те­ре­сы этих пуб­ли­ка­ций, а по­сле мо­ей смер­ти де­ла долж­ны вес­тись в со­от­вет­ст­вии с мои­ми же­ла­ния­ми. Здесь я вы­ра­жаю эти же­ла­ния — то есть де­лаю за­ве­ща­ние — о сле­дую­щем:

Хо­тя Рас­сел и пе­ре­дал жур­нал «Сто­ро­же­вая баш­ня» кор­по­ра­ции (при ее окон­ча­тель­ном фор­ми­ро­ва­нии в 1884 го­ду), со­вер­шен­но оче­вид­но, что он счи­тал его сво­им и по­ла­гал, что жур­нал дол­жен из­да­вать­ся со­глас­но его во­ле да­же по­сле его смер­ти. Он по­же­лал, что­бы по­сле его кон­чи­ны все из­да­тель­ские обя­зан­но­сти по «Сто­ро­же­вой баш­не» пе­ре­шли в ве­де­ние Ре­дак­ци­он­но­го ко­ми­те­та, со­сто­яв­ше­го из пя­ти че­ло­век, им са­мим из­бран­ных и на­зна­чен­ных20. Он так­же за­ве­щал все свои ак­ции кор­по­ра­ции с пра­вом го­ло­са пя­ти жен­щи­нам, на­зна­чен­ным им в ка­че­ст­ве до­ве­рен­ных лиц. Ес­ли од­но­му из чле­нов Ре­дак­ци­он­но­го ко­ми­те­та бу­дет вы­ска­за­но не­до­ве­рие, эти жен­щи­ны долж­ны бы­ли вме­сте с дру­ги­ми по­ве­рен­ны­ми кор­по­ра­ции и ос­таль­ны­ми чле­на­ми Ре­дак­ци­он­но­го ко­ми­те­та дей­ст­во­вать в ка­че­ст­ве пра­во­во­го ко­ми­те­та по де­лу об­ви­няе­мо­го чле­на21.

По­сколь­ку один че­ло­век не мо­жет со­став­лять кол­лек­тив­ный ор­ган, фак­ты по­ка­зы­ва­ют, что при жиз­ни Ч. Т. Рас­се­ла вплоть до 1916 го­да ни­че­го, по­хо­же­го на ка­кой-ли­бо ру­ко­во­дя­щий со­вет, не су­ще­ст­во­ва­ло. Это про­дол­жа­лось и во вре­мя пре­зи­дент­ст­ва его пре­ем­ни­ка, Джо­зе­фа Ф. Ру­тер­фор­да. Мож­но бы­ло бы пред­по­ло­жить, что та­кой ру­ко­во­дя­щий со­вет со­став­ля­ли чле­ны Ре­дак­тор­ско­го ко­ми­те­та вме­сте с Со­ве­том ди­рек­то­ров. Но фак­ты по­ка­зы­ва­ют, что это пред­по­ло­же­ние не­вер­но.

На еже­год­ной встре­че кор­по­ра­ции в ян­ва­ре 1917 го­да по­сле смер­ти Рас­се­ла пре­зи­ден­том Об­ще­ст­ва Сто­ро­же­вой баш­ни был из­бран Ру­тер­форд. В са­мом на­ча­ле его пре­зи­дент­ской дея­тель­но­сти, чет­ве­ро из се­ми ди­рек­то­ров (боль­шин­ст­во) по­ста­ви­ли во­прос о том, что они счи­та­ли обя­за­тель­ным со сто­ро­ны пре­зи­ден­та. Он не при­зна­вал Со­вет ди­рек­то­ров, не ра­бо­тал с ним как с ор­га­ном, дей­ст­во­вал еди­но­вла­ст­но, са­мо­стоя­тель­но при­ни­мая ре­ше­ния и за­тем со­об­щая о них ди­рек­то­рам. Им ка­за­лось, что это со­вер­шен­но не со­от­вет­ст­во­ва­ло то­му кур­су, ко­то­рый обо­зна­чил пас­тор Рас­сел, «вер­ный и бла­го­ра­зум­ный раб». За то, что эти че­ты­ре че­ло­ве­ка вы­ра­зи­ли свои со­мне­ния в пра­виль­но­сти та­ких дей­ст­вий, их бы­ст­ро от­стра­ни­ли от долж­но­сти22.

Ру­тер­форд об­на­ру­жил, что, хо­тя сам Ч. Т. Рас­сел на­зна­чил их ди­рек­то­ра­ми по­жиз­нен­но, это на­зна­че­ние так и не бы­ло под­твер­жде­но на еже­год­ной встре­че кор­по­ра­ции. По сло­вам А. X. Макм­илла­на, то­гда вид­но­го чле­на штаб-квар­ти­ры, Ру­тер­форд по­со­ве­то­вал­ся с юри­стом со сто­ро­ны, ко­то­рый со­гла­сил­ся, что эти раз­но­гла­сия по­зво­ля­ли на за­кон­ном ос­но­ва­нии уво­лить ди­рек­то­ров23.

Та­ким об­ра­зом, у Ру­тер­фор­да был вы­бор. Он мог при­знать воз­ра­же­ния боль­шин­ст­ва в Со­ве­те ди­рек­то­ров и по­пы­тать­ся ис­пра­вить по­ло­же­ние (ес­ли бы он рас­смат­ри­вал этих лю­дей как боль­шин­ст­во «Ру­ко­во­дя­ще­го со­ве­та», та­ко­го, как он опи­сан в «Сто­ро­же­вой баш­не» 1971 го­да, он по нрав­ст­вен­ным со­об­ра­же­ни­ям обя­зан был бы по­сту­пить имен­но так); или он мог вос­поль­зо­вать­ся упо­мя­ну­тым фор­маль­ным по­во­дом и сво­ей вла­стью пре­зи­ден­та для то­го, что­бы уво­лить ди­рек­то­ров, не со­гла­шав­ших­ся с его по­ли­ти­кой.

Он из­брал вто­рой путь, са­мо­стоя­тель­но на­зна­чив ди­рек­то­ров вме­сто уво­лен­ных.

Что же про­ис­хо­ди­ло в Ре­дак­ци­он­ном ко­ми­те­те? В «Сто­ро­же­вой баш­не» за 15 ию­ня 1938 го­да на с. 185 (англ.) по­ве­ст­ву­ет­ся, что в 1925 го­ду боль­шин­ст­во это­го ко­ми­те­та «упор­но про­ти­ви­лось» опуб­ли­ко­ва­нию ста­тьи под на­зва­ни­ем «Ро­ж­де­ние на­ро­да» (о том, что «цар­ст­во на­ча­ло свою дея­тель­ность» в 1914 го­ду). В «Сто­ро­же­вой баш­не» рас­ска­зы­ва­ет­ся о судь­бе тех, кто не со­гла­сил­ся с пре­зи­ден­том:

…но, бла­го­да­тью Бо­га, она [эта ста­тья] бы­ла опуб­ли­ко­ва­на, и в дей­ст­ви­тель­но­сти это обо­зна­чи­ло для Ре­дак­ци­он­но­го ко­ми­те­та на­ча­ло кон­ца, по­ка­зы­вая, что этой ор­га­ни­за­ци­ей во­ис­ти­ну управ­ля­ет Гос­подь.

Те­перь Ре­дак­ци­он­но­го ко­ми­те­та боль­ше не бы­ло. Ру­тер­форд ус­пеш­но пре­одо­ле­вал вся­кое со­про­тив­ле­ние сво­ему еди­но­вла­ст­но­му кон­тро­лю над ор­га­ни­за­ци­ей.

Ин­те­рес­ная чер­та все­го про­ис­хо­див­ше­го за­клю­ча­ет­ся в том, что в те­че­ние все­го это­го вре­ме­ни не толь­ко кни­га «За­вер­шен­ная тай­на» [The Finished Mystery] — ос­нов­ной по­вод для раз­но­гла­сий в 1917 го­ду, — но и жур­нал «Сто­ро­же­вая баш­ня» упор­но учи­ли, что пас­тор Рас­сел во­ис­ти­ну был «вер­ным и бла­го­ра­зум­ным ра­бом», по­яв­ле­ние ко­то­ро­го пред­ска­зы­ва­ло Пи­са­ние, и ко­то­ро­го Гос­подь по­ста­вит «управ­лять над сво­им до­мом»24. То, как это уче­ние ис­поль­зо­ва­лось для то­го, что­бы под­черк­нуть не­об­хо­ди­мость пол­но­го под­чи­не­ния всех ос­таль­ных, хо­ро­шо вид­но по сле­дую­щим ут­вер­жде­ни­ям из «Сто­ро­же­вой баш­ни» за 1 мая 1922 го­да, с. 132.

Без­за­вет­ная пре­дан­ность — в вер­но­сти

Быть вер­ным зна­чит быть пре­дан­ным. Быть пре­дан­ным Гос­по­ду зна­чит быть по­слуш­ным Гос­по­ду. От­верг­нуть или от­речь­ся от из­бран­но­го Гос­по­дом ин­ст­ру­мен­та зна­чит от­верг­нуть или от­речь­ся от са­мо­го Гос­по­да, со­глас­но то­му прин­ци­пу, что от­вер­гаю­щий по­слан­но­го Гос­по­ди­ном слу­гу, от­вер­га­ет и Са­мо­го Гос­по­ди­на.

Се­го­дня нет ни од­но­го че­ло­ве­ка в на­стоя­щей ис­ти­не, кто мог бы че­ст­но ска­зать, что при­нял зна­ние о бо­же­ст­вен­ном пла­не, будь то не­по­сред­ст­вен­но или кос­вен­но, из ис­точ­ни­ка ино­го, не­же­ли слу­же­ние бра­та Рас­се­ла. Че­рез сво­его про­ро­ка Ие­зе­кии­ля Ие­го­ва пред­ска­зал по­яв­ле­ние слу­ги, оде­то­го в льня­ную оде­ж­ду, с при­бо­ром пис­ца у поя­са, по­слан­но­го прой­ти по­сре­ди го­ро­да (хри­сти­ан­ско­го ми­ра) и уте­шить всех воз­ды­хаю­щих, рас­кры­вая их умам ве­ли­кий Бо­жий план. За­меть­те, что не че­ло­век дал нам это, а сам Гос­подь, но в сво­ем за­мыс­ле он ис­поль­зо­вал че­ло­ве­ка. Че­ло­ве­ком, бла­го­да­тью Божь­ей за­няв­шим это ме­сто, был брат Рас­сел.

И сно­ва, в «Сто­ро­же­вой баш­не» за 1 мар­та 1923 го­да на с. 68 и 71 в ста­тье под на­зва­ни­ем «Ис­пы­та­ние пре­дан­но­сти» по­ви­но­ве­ние уче­нию и ме­то­дам Рас­се­ла при­рав­ни­ва­лось к по­ви­но­ве­нию во­ле Гос­по­да:

3 Мы ве­рим, что все, ра­дую­щие­ся се­го­дня в на­стоя­щей ис­ти­не, со­гла­сят­ся с тем, что брат Рас­сел пре­дан­но вы­пол­нил свое на­зна­че­ние осо­бо­го слу­жи­те­ля Гос­под­ня и был по­став­лен управ­лять всем доб­ром Гос­под­ним.

____________

38 Ка­ж­дый из брать­ев по­ка­зал свои спо­соб­но­сти или воз­мож­но­сти и воз­рос на­столь­ко, на­сколь­ко ра­до­ст­но по­ви­но­вал­ся во­ле Гос­по­да, тру­дясь на ни­ве Гос­под­ней в со­гла­сии с пу­тем Гос­по­да. Этот путь Гос­подь ука­зал че­рез бра­та Рас­се­ла, по­то­му что брат Рас­сел был по­став­лен «вер­ным и бла­го­ра­зум­ным ра­бом». Он со­вер­шал де­ло Гос­по­да, со­глас­но Гос­под­не­му за­мыс­лу. По­это­му, ес­ли брат Рас­сел со­вер­шал это де­ло по Гос­под­не­му за­мыс­лу, вся­кий дру­гой путь для со­вер­ше­ния это­го де­ла про­ти­во­ре­чит пу­ти Гос­по­да, а зна­чит, не мо­жет быть вер­ным, со­блю­даю­щим ин­те­ре­сы Цар­ст­ва Гос­по­да.

Во­прос был впол­не ясен. Че­ло­век ли­бо пре­дан­но под­чи­нял­ся уче­ни­ям и пу­тям это­го «управ­ляю­ще­го над до­мом Гос­под­ним» (Рас­се­ла), ли­бо об­ви­нял­ся в от­ре­че­нии от Хри­ста Ии­су­са, а зна­чит, ста­но­вил­ся от­ступ­ни­ком. Вряд ли при­вер­жен­ность к че­ло­ве­че­ско­му ав­то­ри­те­ту мож­но бы­ло бы вы­ра­зить силь­нее.

Это ста­но­вит­ся весь­ма ин­те­рес­ным, по­сколь­ку спус­тя не­сколь­ко лет по­сле смер­ти Рас­се­ла, как раз в то вре­мя, ко­гда о нем пуб­ли­ко­ва­лись по­доб­ные ут­вер­жде­ния, все его же­ла­ния и те лю­ди, ко­то­рых он лич­но из­брал для управ­ле­ния де­ла­ми, бы­ли от­став­ле­ны но­вым пре­зи­ден­том. Его по­же­ла­ния в «За­ве­ща­нии» иг­но­ри­ро­ва­лись как не имею­щие за­кон­ной, а зна­чит, по всей ви­ди­мо­сти, и ни­ка­кой нрав­ст­вен­ной си­лы. В «Сто­ро­же­вой баш­не» за 15 де­каб­ря 1931 го­да на с. 376 (англ.) го­во­рит­ся об этом:

24 Хо­ро­шо из­вест­ные фак­ты, от­но­ся­щие­ся к про­ро­че­ским сло­вам Ии­су­са, та­ко­вы: в 1914 го­ду Ие­го­ва ут­вер­дил на тро­не сво­его Ца­ря. Сле­дую­щие три с по­ло­ви­ной го­да пре­дос­та­ви­ли воз­мож­ность про­ве­рить тех, кто от­клик­нул­ся на при­зыв Цар­ст­ва, и вы­яс­нить, бы­ли эти лю­ди се­бя­лю­би­вы­ми или нет. В 1916 го­ду умер пре­зи­дент Об­ще­ст­ва Сто­ро­же­вой баш­ни. Бы­ла най­де­на бу­ма­га, под­пи­сан­ная им и на­зван­ная его «За­ве­ща­ни­ем и за­ве­том», ко­то­рая на са­мом де­ле не яв­ля­лась за­ве­ща­ни­ем. В даль­ней­шем вы­яс­ни­лось, что за не­сколь­ко лет до смер­ти брат Рас­сел при­шел к вы­во­ду, что не мог со­ста­вить та­кое за­ве­ща­ние. Дея­тель­ность Божь­ей ор­га­ни­за­ции не под­ле­жит кон­тро­лю со сто­ро­ны лю­дей, со сто­ро­ны лю­бо­го тво­ре­ния. По­это­му не­воз­мож­но бы­ло про­дол­жать ра­бо­ту Об­ще­ст­ва во сла­ву и честь Гос­по­да со­глас­но пла­ну, обо­зна­чен­но­му в этой бу­ма­ге, на­зван­ной «За­ве­ща­ни­ем».

Все­го за во­семь лет до это­го в «Сто­ро­же­вой баш­не» — «ка­на­ле Гос­по­да» — ут­вер­жда­лось, что Рас­сел «со­вер­шал это де­ло по за­мыс­лу Гос­по­да», и, зна­чит, «вся­кий дру­гой путь со­вер­ше­ния это­го де­ла про­ти­во­ре­чит пу­ти Гос­по­да». Те­перь, во­семь лет спус­тя, лю­бо­го, воз­ра­жав­ше­го про­тив от­ме­ны Ру­тер­фор­дом ука­за­ний то­го, ко­го «Сто­ро­же­вая баш­ня» так го­ря­чо про­воз­гла­ша­ла «вер­ным и бла­го­ра­зум­ным ра­бом», изо­бра­жа­ли как вра­ж­деб­но­го и злоб­но­го де­ла­те­ля без­за­ко­ния:

Од­на­ко эти вы­бро­шен­ные или от­верг­ну­тые лю­ди все же во­пят и ры­да­ют, скре­же­щут зу­ба­ми на сво­их брать­ев, по­то­му что го­во­рят: «Во­ля бра­та Рас­се­ла не при­ни­ма­ет­ся во вни­ма­ние», «„Сто­ро­же­вая баш­ня“ из­да­ет­ся не так, как он ука­зы­вал»; и они воз­де­ва­ют ру­ки в свя­щен­ном ужа­се и про­ли­ва­ют кро­ко­ди­ло­вы сле­зы, по­то­му что Гос­под­ня ор­га­ни­за­ция на зем­ле не дей­ст­ву­ет по во­ле че­ло­ве­ка. Дру­ги­ми сло­ва­ми, они пре­вра­ща­ют эти свои пре­тен­зии в при­чи­ну для слез, сте­на­ний и скор­би. Они при­чи­та­ют, жа­лу­ют­ся и ры­да­ют, по­то­му что у них нет вла­сти над Об­ще­ст­вом. Они на­строе­ны про­тив тех, кто вы­пол­ня­ет де­ло Гос­под­не, и да­ют во­лю вра­ж­деб­но­сти, зло­бе и лжи­во­сти в от­но­ше­нии лю­дей, ко­то­рых ко­гда-то на­зы­ва­ли брать­я­ми. Иу­да упо­ми­на­ет о та­ких лю­дях, и его сло­ва оп­ре­де­лен­но обо­зна­ча­ют вре­мя на­ча­ла та­ких дей­ст­вий, т. е. вре­мя, ко­гда Гос­подь Ии­сус Хри­стос при­дет в храм Ие­го­вы для су­да. Он го­во­рит: «Это ро­пот­ни­ки, ни­чем не­до­воль­ные, по­сту­паю­щие по сво­им по­хо­тям [се­бя­лю­би­вым же­ла­ни­ям] не­чес­ти­во и без­за­кон­но; ус­та их про­из­но­сят на­пы­щен­ные сло­ва [они за­яв­ля­ют, что на­хо­дят­ся в ми­ло­сти у Бо­га]; они ли­це­при­ят­ны ра­ди ко­ры­сти [дру­ги­ми сло­ва­ми, они вы­ра­жа­ют свое вос­хи­ще­ние че­ло­ве­ком и ждут вос­хи­ще­ния для се­бя, их по­ве­де­ние и об­раз дей­ст­вий в точ­но­сти со­от­вет­ст­ву­ют сло­вам апо­сто­ла]». Они при­твор­но вы­ра­жа­ют ве­ли­кую лю­бовь и пре­дан­ность че­ло­ве­ку, то есть бра­ту Рас­се­лу, но со­вер­шен­но яс­но, что они по­сту­па­ют так в стрем­ле­нии до­бить­ся соб­ст­вен­ной вы­го­ды. По­это­му цель, ра­ди ко­то­рой мы го­во­рим об этом, и осо­бен­но цель Гос­по­да, ра­ди ко­то­рой он по­зво­ля­ет сво­ему на­ро­ду все это по­нять, со­сто­ит в том, что­бы его на­род из­бе­гал та­ких де­ла­те­лей без­за­ко­ния.