Монотеистическая революция

Гносеологическая ситуация резко меняется с появлением религий Откровения. Распространение христианства несет с собой конец античному манифестационизму. Это фундаментальным образом, хотя и не сразу, меняет генеральную установку европейской цивилизации. Без серьезного анализа названного гносеологического сдвига нам будет совершенно непонятна логика возникновения основных парадигм Нового времени, и в первую очередь, рождение современной науки.

Творение ex nihilo (креационизм)

Важнейшим моментом религии Откровения, в нашем случае, христианства, является концепция "творения из ничто", ex nihilo. Важность этого момента для гносеологии состоит в том, что здесь впервые в древнем сознании строго разводится имманентное и трансцендентное, между миром и божеством утверждается неснимаемая, непреодолеваемая бездна. Мир отныне представляет собой нечто радикально иное, нежели Бог. Концепция Творения воспринимает сотворенное по аналогии с ремесленным объектом, чья природа фундаментальным образом отлична от природы его создателя (ремесленника). Природа Бога-Творца одна, природа сотворенного мира - радикально иная. И хотя изделие несет на себе отпечаток его создателя, никогда оно не имеет шансов слиться, отождествиться с ним, стать с ним единым и нераздельным целым.

Фундаментальный отход от холизма

Мы видим, что принцип "холизма", "цельности" здесь фундаментально нарушен. Причины и следствия, в античном представлении переплетенные в сферическом пульсирующем контексте, разведены по разные стороны бездны. Отныне богопознание строго метафизически отделено от миропознания. Между обеими реальностями - трансцендентной и имманентной - сохраняются аналогии ("по образу и подобию"), но гетерогенность обоих природ постулирована твердо.

Исторически первой креационистской моделью была иудаистическая теология. Раннее христианство внимательнейшим образом сосредоточивалось на этом моменте при выработке собственной троической теологии. С очень серьезными концептуальными дополнениями, но концепция креационизма была интегрирована в христианское учение и в огромной степени предопределила весь строй западной гносеологии христианского периода.