Сакральная физика (натуральная магия)

Аналогичным образом дело обстояло и с "донаучным" антецедентом физики. Жрецы имели дело с визуализацией метафизической реальности, с объектами чистой онтологии, и формулировали учения об устройстве Вселенной, о природе и человеке с позиции высшего синтетического созерцания, в основе которого лежит "интеллектуальная интуиция". Как правило, в жреческом взгляде на реальность превалирует понятие Единого, Вечного, Нераздельного, Неизменного. Природа (фюсис) видится в эссенциальном, архетипическом срезе.

"Сакральная физика" касты воинов, напротив, подчеркивает динамику, движение, диалектическое развитие мира. Мир для них подвижен и постоянно изменяется. При этом перманентная динамика никоим образом не отвергает принципиальной целостности Вселенной, мира и человека. Но эта целостность - имманентна, выражает себя через парадоксальное единство противоположностей, диалектику разнообразных диад, пар (инь - ян, день - ночь, небо - земля, мужское - женское, друг - враг и т.д.).

И наконец, "сакральная физика" третьей касты, артизанов, основана на более конкретных "технологических" мифах. Здесь скорее внимание обращается не на устройство Целого, не на изучение всей природы (в трансцендентном, жреческом или имманентном, воинском, аспектах), но на конкретные области, как правило, связанные с определенной профессией. Отсюда берет начало специфическая цеховая или ремесленная наука (равно как и мифология), пример которой мы видим в древнеримской Collegium Fabrorum (292).

Характерно, что по мере схождения от высших каст к низшим "сакральные науки" дифференцируются, от созерцания Единого переходя к рассмотрению множественности предметов. Следовательно, "сакральная физика" у жрецов представлена более единообразно, чем у воинов, а у воинов более единообразно, чем у артизанов.

Пример с "сакральной физикой" и "сакральной математикой" применим и к другим формальным антецедентам современных наук.