| V3 | Секулярлы гуманизм өкілі, американдық философ П. Куртценің еңбектеріндегі діни сараптама: |
| «Проповеди» | |
| «Трансцендентальное искушение» | |
| «Религия и молодежь» | |
| «Происхождение Библии» | |
| «Критика религии и паранормальное» | |
| «Полнота жизни» | |
| «Крещение Богоматери» | |
| «Причащение атеиста» |
Вопрос №72
| V3 | Әр түрлi мектептердегі неоавгустияндық бiрлестiредiң бейiмдiлiктері мен қағидаттары |
| Жоғарғы ақиқатқа жетiту үшiн бiлiм және нанымды бiрлiк | |
| Құдайдың мәнiнне жетуi үшiн дiни тәжiрибенiң жеткiлiктiлiгiнiң мойындауы | |
| Қоршаған әлемнiң жетуi үшiн iшкi адамгершiлiк тәжiрибенiң жеткiлiктiлiгiнiң мойындауы | |
| Теологиялық бiлiмнiң бар болуы және құдаймен қарым-қатынастың дiни тәжiрибесiнiң қажеттiлiгi | |
| Құдай мен адам арасындағы ілім | |
| Алғашқы орынға сезімдік – түйсік танымы шығады | |
| Покаяние в грехах и очищение души от всякой скверны | |
| Құдайға деген ченімнің нығаюы үшін ізгі амалдар |
Вопрос №73
| V3 | Неоавгустиндық сенім, келісім концепциясы – бұл: |
| Тәубеге келу «таңдаулы» және «қайталанбаушылық» | |
| Қазiргi әлеуметтiк реттiң сынағы | |
| Танымдық емес | |
| Адам және қоғамның, бүкіл әлемiнiң қызығушылығын тудыратын таным | |
| Тұлғаның дінен алған қайталанбас тәжірбесі | |
| Құдаймен кездесу | |
| Библияның интерпретациялық мағынасы | |
| құлшылық етушінің ерекше күйі |
Вопрос №74
| V3 | Неотомизмнің көрнекті өкілдері: |
| Ж. Маритен | |
| В.В. Соколов | |
| Э. Жильсон | |
| Г. Веттер | |
| К. Ясперс | |
| Э. Тайлор | |
| С. Керкегор | |
| Ф. Шлейермахер |
Вопрос №75
| V3 | Э. Дюркгейм адам іс-әрекеті жүйесінің үш негізгі қағидаларын көрсетеді: |
| Догматикалық | |
| Идеологиялық | |
| Эстетикалық | |
| Мифтік | |
| Көркемдік | |
| Діни | |
| Моралдық | |
| Когнитивтік |
Вопрос №76
| V3 | Т. Парсонсқа сәйкес дін төмендегі жүйелерді ұғынықты тұтастыққа біріктіруші адам феномені: |
| Саяси | |
| Мәдени | |
| Құқықтық | |
| Әлеуметтік | |
| Тұлғалық | |
| Экономикалық | |
| Экологиялық | |
| Моральдық |
Вопрос №77
| V3 | М. Вебер діндердің төменгі түрлерін көрсетеді: |
| Еркін христиандар қауымдастығы | |
| Дәстүрлі діндер қауымдастығы | |
| Әлемге бейімделу діндері – конфуциандық және даосизм | |
| Азат христиандар бірлестігі | |
| Шындықтан қашу діні – индуизм және буддизм | |
| Әлемді игеру діні – христианстиандық және иудаизм | |
| Әділеттілік пен теңдік діні – ислам | |
| Өмірден ерікті кету діні – манихейлік |
Вопрос №78
| V3 | Мистикалық тәжірибенің негізгі түрлері: |
| Гипнотикалық | |
| Экстрасенсорлық | |
| Интеллектуалды-ұғыну | |
| Арнау мен махаббат тәжірибесі | |
| Экстатикалық және эротикалық | |
| Медикаментоздық | |
| Невротикалық | |
| Гендік модификациялық |
Вопрос №79
| V3 | Орта ғасыр және қайта өрлеу дәуіріндегі діни архетиктураның негізгі бағыттары: |
| Готикалық | |
| Мозаикалық | |
| Романдық | |
| Классицизм | |
| Барокко | |
| Базилика | |
| Гректік | |
| Римдік |
Вопрос №80
| V3 | Діни эстетиканың негізгі категориялары |
| Асқақтық | |
| Ұсқынсыздық | |
| Әсемдік | |
| Трагедиялық | |
| Комикалық | |
| Құдіреттілік | |
| Шіркеулік | |
| Сюрреалистік |






