Вопрос №71
V3
| Секулярлы гуманизм өкілі, американдық философ П. Куртценің еңбектеріндегі діни сараптама:
|
| «Проповеди»
|
| «Трансцендентальное искушение»
|
| «Религия и молодежь»
|
| «Происхождение Библии»
|
| «Критика религии и паранормальное»
|
| «Полнота жизни»
|
| «Крещение Богоматери»
|
| «Причащение атеиста»
|
Вопрос №72
V3
| Әр түрлi мектептердегі неоавгустияндық бiрлестiредiң бейiмдiлiктері мен қағидаттары
|
| Жоғарғы ақиқатқа жетiту үшiн бiлiм және нанымды бiрлiк
|
| Құдайдың мәнiнне жетуi үшiн дiни тәжiрибенiң жеткiлiктiлiгiнiң мойындауы
|
| Қоршаған әлемнiң жетуi үшiн iшкi адамгершiлiк тәжiрибенiң жеткiлiктiлiгiнiң мойындауы
|
| Теологиялық бiлiмнiң бар болуы және құдаймен қарым-қатынастың дiни тәжiрибесiнiң қажеттiлiгi
|
| Құдай мен адам арасындағы ілім
|
| Алғашқы орынға сезімдік – түйсік танымы шығады
|
| Покаяние в грехах и очищение души от всякой скверны
|
| Құдайға деген ченімнің нығаюы үшін ізгі амалдар
|
Вопрос №73
V3
| Неоавгустиндық сенім, келісім концепциясы – бұл:
|
| Тәубеге келу «таңдаулы» және «қайталанбаушылық»
|
| Қазiргi әлеуметтiк реттiң сынағы
|
| Танымдық емес
|
| Адам және қоғамның, бүкіл әлемiнiң қызығушылығын тудыратын таным
|
| Тұлғаның дінен алған қайталанбас тәжірбесі
|
| Құдаймен кездесу
|
| Библияның интерпретациялық мағынасы
|
| құлшылық етушінің ерекше күйі
|
Вопрос №74
V3
| Неотомизмнің көрнекті өкілдері:
|
| Ж. Маритен
|
| В.В. Соколов
|
| Э. Жильсон
|
| Г. Веттер
|
| К. Ясперс
|
| Э. Тайлор
|
| С. Керкегор
|
| Ф. Шлейермахер
|
Вопрос №75
V3
| Э. Дюркгейм адам іс-әрекеті жүйесінің үш негізгі қағидаларын көрсетеді:
|
| Догматикалық
|
| Идеологиялық
|
| Эстетикалық
|
| Мифтік
|
| Көркемдік
|
| Діни
|
| Моралдық
|
| Когнитивтік
|
Вопрос №76
V3
| Т. Парсонсқа сәйкес дін төмендегі жүйелерді ұғынықты тұтастыққа біріктіруші адам феномені:
|
| Саяси
|
| Мәдени
|
| Құқықтық
|
| Әлеуметтік
|
| Тұлғалық
|
| Экономикалық
|
| Экологиялық
|
| Моральдық
|
Вопрос №77
V3
| М. Вебер діндердің төменгі түрлерін көрсетеді:
|
| Еркін христиандар қауымдастығы
|
| Дәстүрлі діндер қауымдастығы
|
| Әлемге бейімделу діндері – конфуциандық және даосизм
|
| Азат христиандар бірлестігі
|
| Шындықтан қашу діні – индуизм және буддизм
|
| Әлемді игеру діні – христианстиандық және иудаизм
|
| Әділеттілік пен теңдік діні – ислам
|
| Өмірден ерікті кету діні – манихейлік
|
Вопрос №78
V3
| Мистикалық тәжірибенің негізгі түрлері:
|
| Гипнотикалық
|
| Экстрасенсорлық
|
| Интеллектуалды-ұғыну
|
| Арнау мен махаббат тәжірибесі
|
| Экстатикалық және эротикалық
|
| Медикаментоздық
|
| Невротикалық
|
| Гендік модификациялық
|
Вопрос №79
V3
| Орта ғасыр және қайта өрлеу дәуіріндегі діни архетиктураның негізгі бағыттары:
|
| Готикалық
|
| Мозаикалық
|
| Романдық
|
| Классицизм
|
| Барокко
|
| Базилика
|
| Гректік
|
| Римдік
|
Вопрос №80
V3
| Діни эстетиканың негізгі категориялары
|
| Асқақтық
|
| Ұсқынсыздық
|
| Әсемдік
|
| Трагедиялық
|
| Комикалық
|
| Құдіреттілік
|
| Шіркеулік
|
| Сюрреалистік
|