Возникла ли здесь новая культура или язык в результате завоевания или захвата территории?

Да, хотя эти события не совсем правильно называть «завоеванием».

Когда белые впервые прибыли в этот регион, индейские племена принадлежали к так называемой «прибрежной селишекой» группе языков. Они занимались охотой и сбором природных даров, а также ловлей лососевых рыб. Вместе с белыми в этот регион пришло влияние испанской, французской, английской, русской и американской культур. Возник альтернативный язык, «чинук», ставший комбинацией языков селиш, французского и английского. Многие индейцы, включая вождя по имени Сиэтл, отвергли этот язык, но белые в основе своей отказывались изучать язык селиш и разговаривали только на английском или чинуке.

Наплыв культуры белых ознаменовал начало конца индейской культуры, а также сокращение численности многих индейских племен. Болезни уничтожали тысячи индейцев. Рыбную ловлю как образ жизни сменил сплав леса, строительство и другие виды ручного труда. Индейцы познакомились с алкоголем. Клановый образ жизни индейцев также исчез. Во многих областях их культура изменилась так сильно, что в настоящее время антропологи и социологи с большим затруднением пытаются восстановить изначальный образ жизни этих племен. Племя дувамиш, например, проживало практически точно на том месте, где изначально был расположен Сиэтл. Их культура теперь совершенно забыта. Они были изгнаны со своей земли и в настоящее время как племя не сохранились.

Такое внедрение языка и культуры до сих пор встречает отпор Индейцы, по-прежнему живут в резервациях, пытаясь возродить культурное наследие своего народа. Конфликтными остаются вопросы права индейцев на охоту и рыболовство в том виде, в каком это делали их предки. Особо спорным является требование индейцами прав на добычу лосося сетью в океане и прибрежных течениях, омывающих регион Сиэтла. Некоторые племена пытаются возродить свои языческие фестивали, в которых прославляется лососевый бог, являющийся главным персонажем во многих религиозных церемониях.