2015-07-03
325
Согласно шиитскому вероучению право назначения предводителя исламской общины принадлежит исключительно Всевышнему Аллаху. Он избирает пророков, Он же избирает имамов, так как пророки и имамы должны обладать такими качествами как безгрешность, связь с миром сокровенного, высочайшая нравственность, а люди не могут определить друг в друге наличие этих качеств. Только Он назначает имамов после ухода в мир иной Посланника Аллаха и через них изъявляет свою волю людям. По мнению шиитов люди не играют никакой роли в избрании руководителя, ибо люди всегда подвержены ошибкам, корысти, страстям, поэтому они не смогут непредвзято избрать на этот пост самого достойного человека.
Во многих книгах по истории говорится, что глава одного из арабских племен пообещал уверовать в пророческую миссию Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) и принести ему присягу, если он сделает его руководителем мусульманской общины после своей смерти. На что Посланник Аллаха ответил: «Воистину, это дело принадлежит Аллаху, и только Он избирает того, кого посчитает достойным для этого дела». [456]
В Священном Коране сказано, что Всевышний Аллах назначил имамом человечества Ибрагима, когда тот уже был пророком и посланником: «Поистине, Я назначил тебя имамом для людей». [457] И в назначении Ибрагима руководителем общины верующих и всего человечества не принимал участия ни один человек.
Также в суре «Корова» приводится история, в которой рассказывается, как сыны Израиля попросили своего пророка назначить для них предводителя. Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута». Иудеи попытались было возразить, сказав, что они более достойны царствовать, чем он. Но их пророк указал им на то, что Аллах избирает руководителем общины верующих самого достойного человека, обладающего наилучшими качествами, определить наличие которых не способен самостоятельно ни один человек: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий». [458]
