II. Управление в древних цивилизациях

__________________

ва, распределение функций между варнами, виды власти (свет­ская и духовная) и их опора на социальные группы. «Древние ца­ри, прилежно занимавшиеся своим [царским] делом, большую • часть своих забот обращали на распределение людей по различ­ным сословиям и разрядам, которые они оберегали от перемеши­вания и нарушения их порядка и ради [сохранения] которых за­прещали людям [произвольно] общаться друг с другом. Они при­нуждали каждое сословие оставаться при соответствующем деле, занятии, ремесле, не дозволяли ни одному преступать границы своего разряда и наказывали того, кто не удовлетворялся грани­цами своего сословия»4.

Вместе с тем, как пишут в своей знаменитой работе «Индия в древности» Г.М. Бонгард-Левин и Г.Ф. Ильин, в древнеиндий­ской литературе имеется предание «О четырех веках» «...как о времени всеобщего благоденствия и справедливости... Люди жи­ли счастливо и беззаботно, не ведая злобы, лицемерия, зависти, хитрости, страха, не страдая от болезней, бедности...» Объединя­ла всех веда5. Об этом счастливом времени упоминается и в дру- i гих источниках древнеиндийской литературы. Так, мудрец Бхишма, как пишут Г.М. Бонгард-Левин и Г.Ф. Ильин, рассказы­вает царю Юдхиштхиру о том, что сначала не было государствен­ной власти, царя, наказания и карателя. Людей охраняла только | дхарма (закон праведного образа жизни). Но появились зло и по­роки, жадность и зависть, веды были забыты, а с ними и правед­ность. Тогда боги обратились за помощью к Брахме, который составил предписание из 100 ООО поучений о дхарме (правила по- I ведения), артхе (польза, выгода), каме (удовольствие, наслажде­ние), что явилось главными побудительными мотивами жизни и деятельности человека. Если мотивация выступала в качестве внутреннего душевного порыва к позитивной и созидательной жизнедеятельности людей, то в качестве внешнего фактори воздействия на людей возникло наказание, т. е. стимул, за­ставляющий людей жить по законам, соблюдать их и им подчи­няться. Поскольку к праведному образу жизни людей направ­ляет закон, то наказание управляет всем, что отмечается в зако­нах Ману:

«17. Наказание - царь, оно - мужчина, оно - вождь (netar) и оно - каратель (casitar); оно считается обеспечением четырех атрам.

18. Наказание правит всеми людьми. Наказание же охраня­ет, Наказание бодрствует, когда все спят, мудрые объявили Нака­зание [воплощением] дхармы.

Глава 5. Управление в Древней Индии и Древнем Китае

__________________

19. Наложенное надлежащим образом после [должного] |i и смотрения, оно радует весь народ; наложенное без рассмотре­нии, губит все»6.