Выводы различных авторов

Посмотрим, какие выводы делают из имеющихся данных некоторые известные исследователи.

У.Х.Гриффит Томас, отмечает, что "главным аргументом в пользу идеи непорочного зачатия служит необходимость объяснения уникальной жизни Иисуса".

Генри Моррис полагает, что "Он, совершивший столько чудес во имя жизни, пожертвовавший Собой на кресте во искупление людских грехов, и восставший из мёртвых во плоти, доказав тем самым Свою правоту, должен был начать Свою неповторимую жизнь соответственно неповторимым образом".

"Если Он и в самом деле наш Спаситель, то величием своим этот Сын Человеческий должен намного превосходить других людей. Чтобы умереть за наши грехи. Он должен быть безгрешным. Чтобы прожить безгрешную жизнь. Он должен быть безгрешным от рождения. Мог ли Он происходить, подобно смертным нам, из рода человеческого, погрязшего в грехах и проклятого навеки? Его рождение не могло не быть чудесным. "Семя женщины" было помещено в чрево девственницы, когда, по словам ангела, "Дух Святой снизойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя;

потому и рождаемое Святое названо будет Сыном Божиим" (Лук. 1:35).

"Непорочное зачатие истинно не только потому, что так учит Библия, но и потому, что лишь такое рождение могло соответствовать предназначению Иисуса Христа в великом намерении Господа, решившего спасти человечество".

"Сомневаться в возможности такого чуда - значит отрицать существование Бога или Его роль Вседержителя".

Подытоживая все свидетельства о рождении Иисуса Христа, Грэшем Мэйчен пишет, что на их основании становится ясным: "причиной веры христиан в рождение Иисуса без помощи земного отца было то, что Он на.самом деле родился таким образом".

И, наконец, заключает Клемент Роджерс, "все имеющиеся свидетельства доказывают чудесное рождение Христа".

Если Бог стал человеком, то мы вправе ожидать от Него безгрешности