Дуализм Р. Декарта

Сущ-ют 2 независимые субстанции – душа и тело (дуализм)Основное cв-во души – мышление, тела – протяженность или распространенность. Душа – основной инструмент познания. Мышление – это мыслительные процессы + все то, что осознается чел-ом (ощущения, представления и пр.) Психику отождествлял с сознанием, а интроспекцию считал объективным методом познания психики (но ее данные проверяются сомнением). Выделял 3 вида идей (понятий) – порожденные чел-ом (основываются на опыте, дают знания лишь об отд.предметах и явлениях), преобретенные(рез-т общения, это более полные и совершенные идеи, т.к. явл-ся обобщением нескольких людей) и врожденные (открывают чел-ку истину, не нуждаются в опоре на органы чувств и логических обобщений – идеи Бога, Я и числа). Психика (мыслящая душа) для существования тела не нужна. Нет никаких объективных доказательств чужой одушевлённости. Декарт выносит психику за пределы материального мира(т.к. не смог найти никакого объяснения для материальной природы психики) и определяет «душу» как особую субстанцию, существующую независимо от материи. Возникает аналогичная платоновской дуалистическая картина мира. Помимо материального мира существует особая субстанция «духа», проникающая в человека, вызывая у него ощущения, мышление и т.д. Если Платон строил вполне идеалистическую картину мира, считая, что «идеи» определяют строение всех материальных вещей, а Декарт признаёт независимость материального движения от духовной субстанции. Материя протяжённа и неспособна к ощущению, а «дух» протяжён и обладает изначальной способностью к мышлению. Эти две субстанции взаимодействуют только на уровне человека. Душа перестала рассматриваться как формирующая или формообразующая причина движения тела (в противоположность Платону, Аристотелю и христианским философам). Проблема «психофизиологического параллелизма»: психика и материальный процесс мозга считались двумя параллельными линиями.