2015-07-21
388
1. В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых
2. и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне;
1–2. После 7 дней освящения скинии и посвящения ветхозаветных священнослужителей, в 8-й день нисана 2-го года (Исх ХL: 17: скиния была поставлена в 1-й день 1-го месяца, нисана, 2-го года по выходе из Египта), скиния должна была быть показана, как место благодатного присутствия и действия Иеговы, а священнослужители должны были впервые выступить в служении посредников между народом и Богом. По-прежнему (ср. VIII: 2) созываются представители народа и по-прежнему же (ср. VIII: 17–18) за первосвященника повелевается принести 2 жертвы: за грех - тельца и во всесожжение - овна.
3. и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, (и овна,) и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение,
4. и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.
3–4. За народ приносятся: а) в жертву за грех - козел, приносившийся за грех собственно отдельного князя народа (IV: 22), - здесь действуют представители народа - старейшины как бы от себя: б) в жертву всесожжения - тельца и барана; в) в жертву мирную - по-видимому, принесенную совместно от народа и священства, - вола и барана Величайшая важность настоящего жертвоприношения: благодатное явление славы Господней (ст. 4, 6, 23, 24), в виде светоносного облака.
5. И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним.
6. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Гocподня.
7. И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.
8. И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:
5–8. Сознание важности момента Моисей возбуждает и у всего народа, и особенно в священстве «приступи к жертвеннику и очисти себя и народ» внушает Моисей Аарону (ст. 7).
9. сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника,
10. а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею;
11. мясо же и кожу сжег на огне вне стана.
12. И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
9–12. Соответственно этому, первая жертва, которую приносит Аарон за себя, - жертва за его собственные грехи. Кровь этой жертвы (тельца), однако, не вносится во святилище (по уставу IV: 7), в которое Аарон вводится Моисеем уже позже (ст. 23), а возлагается на рога жертвенника всесожжении (как при посвящении, VIII: 15). В остальном настоящая жертва греха совершается по уставу IV: 9–12.
13. и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике,
14. а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.
12–14. Всесожжение совершается по уставу Лев 1 гл., как хлебная жертва (ст. 17) по уставу гл. II Лев, сверх обычного утреннего хлебного приношения (Исх XXIX: 39).
15. И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.
15. Мясо жертвы за грех народа принадлежало священникам (VI: 26), но в настоящий 1-й день жертвоприношения оно по ошибке было сожжено (X: 16).
16. И принес всесожжение и совершил его по уставу.
17. И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжег на жертвеннике сверх утреннего всесожжения.
18. И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон;
19. поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и (тук) покрывающий (внутренности), почки и сальник на печени,
20. и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике;
21. грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей.
18–21. Жертва мирная приносится по уставу о ней в Лев III: 2–5; VII: 30–34.
22. И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.
22. Заключительным актом жертвы является благословение Аарона, преподанное им народу со ступеней жертвенника. Акт благословения, когда относился к отдельному лицу, сопровождался положением руки на его голову (Быт XLVIII: 14), по отношению же к массе народа выражался простиранием рук по направлению к ней. Позже, Чис VI: 22–27, дана была определенная формула благословения священнического. В каких словах высказано было благословение Аарона и затем, ст. 23, Моисея и Аарона, не говорится. Традиция иуд. относила сюда ст. 17 Псалма LXXXIX: «да будет благоволение Господа, Бога нашего, с нами», или такое благожелание (по Таргуму Иерусалимск.): «да будут приняты жертвы ваши, и да обитает Господь посреди вас, и да простит Он вам согрешения ваши».
23. И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:
24. и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.
23–24. Торжественное введение Моисеем Аарона во святилище, явление славы Господней народу (ср. Исх XL: 34; 3 Цар VIII: 10–12; 2 Пар VII: 1) в виде наполнявшего святилище облака и появление небесного (из облака) огня на жертве, знака божественного принятия ее (ср. Суд VI: 20–21; 3 Цар XVIII: 38), и благоговейный восторг народа закончили собою знаменательные священнодействия.
