2015-07-14
296
Индии, у некоторых африканских народов и т. д. Странным образом Вестермарк
Делает отсюда тот вывод, что это пережиток не группового брака, существование
Которого он отрицает, а общего первобытному человеку с другими животными
Периода течки.
Мы подходим здесь к четвертому великому открытию Бахофена, к открытию широко
Распространенной переходной формы от группового брака к парному. То, что
Бахофен изображает как искупление за нарушение древних заповедей богов, -
Искупление, ценой которого женщина приобретает право на целомудрие, - в
Действительности только мистическое выражение выкупа, которым женщина
Откупается от существовавшей в древние времена общности мужей и приобретает
Право принадлежать только одному мужчине. Этот выкуп состоит в ограниченном
Определенными рамками обычае отдаваться посторонним: вавилонские женщины
должны были раз в год отдаваться "мужчинам в храме Милитты; другие народы
|
|
|
Передней Азии посылали своих девушек на целые годы в храм Анаитис, где они
Должны были предаваться свободной любви со своими избранниками, прежде чем
Получить право на вступление в брак; подобные обычаи, облечнные в религиозную
Оболочку, свойственны почти всем азиатским народам, живущим между Средиземным
Морем и Гангом. Искупительная жертва, играющая роль выкупа, становится с
течением времени все легче, как это уже заметил Бахофен:
"Ежегодно повторявшееся принесение этой жертвы уступает место однократной
Повинности, гетеризм матрон уступает место гетеризму девушек; вместо того,
Чтобы практиковать его во время брака, им занимаются до брака; вместо того
чтобы отдаваться без разбора всякому, отдаются только определенным лицам"
("Материнское право", стр. XIX).
У других народов религиозная оболочка отсутствует: у некоторых - в древности у
Фракийцев, кельтов и др., в настоящее время еще у многих коренных обитателей
Индии, у малайских народов, у тихоокеанских островитян и у многих американских
Индейцев - девушки пользуются до своего замужества полнейшей половой свободой.
Это особенно распространено почти всюду в Южной Америке, что может
Засвидетельствовать каждый, кто проникал хоть немного в глубь этого материка.
Так Агассис ("Путешествие в Бразилию", Бостон и Нью-Йорк, 1886, стр. 266)
Рассказывает следующее об одной богатой семье индейского происхождения. Когда
Он познакомился с дочерью, он спросил об ее отце, полагая, что это муж ее
Матери, который участвовал в это время в качестве офицера в войне с Парагваем,
