2015-08-21
250
Поэтому к человечеству приходит Гнозис, Свет изначальной праны, чтобы в этой божественной силе исполнить невозможное. Не "я" должно совершить эндуру, а Гнозис, или, по мистически-христианскому выражению, "Христос во мне".
Мы Вам пояснили, как вначале эта божественная сила начинает действовать в системе через импульсы, а затем божественный Свет устанавливает семеричную связь с павшей системой. Шаг за шагом процесс продвигается вперед. В нем действует не природное "я", а Святой Дух, Гнозис, Христос в нас. Когда Тайная Вечеря таким образом получает благословение, то после этой трапезы, когда последний день природной жизни достиг своей глубочайшей точки, ученик выходит в Гефсиманский сад. В этом саду, как мы видели, начинается уже новый день, день трансмутации.
На подъеме чувств, в полном вознесении на новые эфирные пути, ученик получает ясную картину всего предстоящего процесса трансмутации, названного в Библии "распинанием". Во всем этом процессе распинания, или трансмутации, различают двенадцать главных моментов, начинающихся со взятия в плен и кончающихся смертью человека-Иисуса.
|
|
|
Мы постараемся Вам разъяснить, что всё это означает. Если Вы хотите понять глубокий смысл эпоса распятия, то мы Вам еще раз настойчиво советуем оставить все дошедшие до нас евангельские и культурные трактовки. Они настолько сильно вошли в Вашу кровь и благодаря Вашим предкам так глубоко в Вас проникли, что стали самым значительным фактором, привязывающим Вас к колесу.
Эпос распятия не имеет ничего общего с кровью, слезами, бичеванием и пригвожденным к кресту умирающим телом. При этом не используется ни один кусочек дерева. Хотя евангельские рассказы и были преступно искажены, нельзя сказать, что они описывают исключительно символические действия. Эпос распятия рассказывает о глубоком двенадцатиступенном процессе, о двенадцати песнях. Он является конечной фазой святого гностического процесса спасения, когда он проводится внутри диалектической жизни.
Если Вы начинаете это понимать, то одновременно Вам становится очевидно, какая гигантская пропасть лежит между мистериальным и церковным христианством. Задавали ли Вы себе вопрос, почему церковные руководители так крепко держатся за повторяющиеся, шаблонные празднования главных событий церковного года? — Это доведенный научным способом до крайности метод усыпления с целью помешать массам когда-либо предположить о существовании Истины.
Нашей обязанностью является показать, что стоит между Вами и действительностью — это Ваша церковь или Ваше искусство, это хаос древнейшего предательства, царящий в Вашей крови.
|
|
|
В этом почти полностью уничтоженном красном потоке мы ищем некоторые элементы, сохранившие изначальную чувствительность. Эти несколько глав являются вызовом Братства на реакцию. Если такие элементы еще имеются, то Вы можете понять, что говорит Вам Гнозис.
Чистое, неиспорченное христианство, Универсальное Учение, изначальная религия сохранились исключительно в мистериях. Иерофанты мистерий никогда не основывали церквей или магически-мистических заведений. Все рассказы об этом являются большим обманом.
Вам рисовали такую картину: церкви существуют для толпы, для обычных людей, а мистерии для посвященных, для особенно предрасположенных. Кем и чем являются эти избранные, и где они находятся, сказать Вам никто не может. Никак нельзя установить, относитесь Вы к ним или нет. Вы — только часть толпы, Вы стали частью толпы, дегенерировали до уровня толпы. Вы находитесь в сфере земной природы.
Как получилось, что Вы принадлежите к этому стаду? Кажется ли Вам это приятным? Где причина Вашего падения? Конечно, многое Вы сами в себе загубили, но разве Вы это сделали нарочно? Разве нельзя приписать большую часть вины неведению? Или же это случилось потому, что Вы пошли по путаным путям, намеренно спроектированным на Ваше сознание? Понимаете ли Вы, что в земной природе существовала и существует власть, с самого начала абсолютно враждебная и приведшая Вас за время бесчисленных оборотов колеса к бессознанию, к полному ограничению сознания? Понимаете ли Вы, что в бесчисленном ряду имитаций этот враг использует все возможное, чтобы навсегда Вас приковать?
Те, кто поддерживают эти имитации, часто исполняют это с самой доброй верой, тем самым делая всю ситуацию ещё более запутанной и безнадежной.
Истина, божественная Мистерия, едина и неделима, и ничто не стоит между Гнозисом и Вами, и нет ни одного посредника. За исключением того случая, когда Вы сами создаете себе идолов.
Вы можете нам возразить, что Господь Иисус тоже различал между толпой и посвященными. Разве Он не говорил с народом притчами, а с учениками совершенно иначе?
Говорить с кем-то притчами не значит тем или иным способом приобщать его к имитации. Абсолютная Мистерия одинаково открыта для всех и хочет к Вам приблизиться, хочет Вас спасти и говорит с Вами так, что Вы можете ее понять. И если Вы понимаете, то тогда вы получаете не утешение своим собственным состоянием бытия, а призыв приблизиться к самой святой Мистерии: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас." Все пришедшие идут по Пути, который мы Вам описали, и находятся в конечной диалектической фазе великого путешествия перед эпосом распятия.
Мы Вам подробно рассказали, как во время Тайной Вечери на все группы сплетений нападает Свет изначальной праны с целью дать новое начало. Вся система диалектической личности постепенно подчиняется контролю Гнозиса. Сплетения — это узловые точки нервной системы, расположенные вокруг Древа Жизни и разделяемые на двенадцать видов.
Если вся мистериальная смоковница вибрирует в Свете изначальной праны, то внутренняя секреция — деятельность гормонов, с помощью которых поддерживается и функционирует кровь и вся остальная система человека, — переходит в совершенно особое состояние. Вся земная природа охвачена новой, божественной природой, и в заключение база для трансмутации окончательно готова.
Как следствие этого состояния развиваются два новых процесса: фундаментальная смерть старой природы и фундаментальное восхождение новой природы, умирание и воскресение.
Под влиянием двенадцати видов Священной Пищи вокруг тонкой сети смоковницы будет "из Воды и Духа" построена новая, состоящая из двенадцати аспектов личность, в то время как под этим же влиянием старая личность умирает. То есть эпос распятия является эпосом нового рождения. Проклятое исчезает, а освященное поднимается ввысь.
|
|
|
Об этом процессе апостол Павел говорит своим ученикам во Втором послании к Коринфянам. Но обратите внимание, что он обращается только к тем ученикам, которые вступили в этот процесс. Горе Вам, если Вы ему подражаете. "Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный."
Может быть, Вы стремитесь к тому, чтобы облечься в святое Одеяние, но подумайте и о том, что Вы не должны быть найдены обнаженными. Может быть, Вы вздыхаете, что должны еще пребывать в земных хижинах, но помните о том, что смертное должно быть поглощено истинной Жизнью, в которой нужно действовать и развиваться.
Эту способность дает Вам Гнозис, дав залогом Святой Дух.
XVII
СЛАВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
Двенадцатью песнями эпоса распятия ученик завершает свое странствование через диалектические области существования на Пути в Отчий Дом. Настало Утро Воскресения, и теперь мы хотим посмотреть, какую роль в гностическом смысле играет для Вас это великое преодоление. Чтобы хорошо понять все, что происходит во время Воскресения. Вы должны полностью себе разъяснить, что и кто восстает из гроба и что это за гроб.
В городе Иерусалиме есть церковь Гроба Господня. Когда Иерусалим был разрушен Титом и позже заново восстановлен, в городе был найден искусственный холм, называемый Голгофой. В 326 году холм сравняли с землей, а на его месте построили часовню. Позже эта часовня также несколько раз подвергалась разрушению. Сегодня на ее месте стоит большая церковь. В ней, помимо всего остального, находятся гроб, камень для бальзамирования и темница Христа. Под стеклом там хранятся кусочки древка креста. Их украсили золотом и положили на синий бархат. Имеются платки и плащаницы, покрытые каплями пота и крови страждущего Спасителя.
Но Вы должны полностью раскрыть этот великий, исторический и нарочно распространенный обман, так как Гроб Господень находится везде, где ученик следует Пути Гнозиса. Вам не нужно искать священную гробницу в песчаных холмах или каменных ущельях, ибо Вы найдете ее только в живом и вибрирующем микрокосмосе. Гроб — это та небожественная часть микрокосмоса, где проявляется чуждая божественной природе система личности; а Гроб Господень находится там, где новая, преображенная личность в новый день воскресает с микрокосмосом, вновь примиренным с Богом.
|
|
|
Как Вы знаете, Гроб Господень находится в саду Иосифа Аримафейского, то есть в микрокосмосе Мастера-строителя, достигнувшего этого преодоления, идя по гностическому Пути. Если Вы хотите немного понять спасительные события Воскресения, то Вы должны направить свой взгляд на актуальную действительность. Равно как и Христос вчера был тот же, что и сегодня, так и Воскресение. Быть причастным Воскресению Христову означает осуществить ту же спасительную реальность в своей жизни и натуре.
И если теперь Вы прочно укрепите понимание всего этого в своем собственном существе, в своем собственном сознании, так, чтобы унаследованные наклонности крови больше не смогли затмить это понимание, то можно будет успешно настроиться на великое и кажущееся чудесным изменение, происходящее во время процесса Воскресения.
Как Вы помните, эпос распятия посвящен двенадцатикратному вторжению Гнозиса в нервную систему, относящуюся к змеиному огню и называемую фиговым деревом или смоковницей. Благодаря этому двенадцатикратному вторжению божественного Учителя природная личность вскрывается.
Под природной личностью мы подразумеваем все четыре тела — физическое, эфирное, астральное и ментальное, а также и тройное земное сознание. Вся эта система при вторжении божественного Учителя нарушается не произвольно, а в процессе.
Может быть, Вам известно, что у священной смоковницы двадцать четыре ветви, то есть двенадцать пар мозговых нервов, контролирующих всю систему личности. Имеется двенадцать положительных и двенадцать отрицательных полюсов и, следовательно, двадцать четыре различных функций. Каждую из этих двадцати четырех функций можно с точностью определить, и каждому ученику Духовной Школы Универсального Братства поручается рассматривать эти функции в виде двадцати четырёх заданий, выполнению которых он — вольный каменщик — имеет право и должен содействовать. Потому что на двенадцатикратное божественное вторжение Учителя ученик должен ответить соответствующим образом.
С каждой ветвью священной смоковницы связаны некоторые из сорока девяти сплетений и некоторые органы внутренней секреции. Вы, конечно, можете себе представить, что каждый из этих аспектов подобен рабочему месту, на котором прилежно осуществляется великий Труд.
И если мы пронаблюдаем работу на одном из двенадцати таких рабочих мест, то мы ясно увидим, что эта работа состоит из двух аспектов: из накопления основных веществ и их применения. Через отрицательный полюс гностические вещества притягиваются, а через положительный, излучающий полюс они доставляются к месту работы, а именно в нервные узлы, эндокринные и кровообразующие органы.
На этих рабочих местах личности должна полностью свершиться цель Великого Труда. В терминах диалектики эту реализацию можно лучше всего выразить как создание "кажущегося обличья". При этом ученик обладает личностью, которую можно воспринимать, которая все еще существует и живет совершенно нормальной жизнью, но которая, однако, по своей глубочайшей сути больше не принадлежит этому миру.
Но не совершите страшной ошибки, называя этот кажущийся облик небесным обличьем, так как он, в сущности, — ничто. Он больше не относится ни к материальной, ни к зеркальной или к какой-нибудь другой природной сфере. Он не принадлежит ни к чему и существует лишь в качестве временного носителя, который сразу, как только его покидают, распадается на отдельные атомы. Понятно, что такое кажущееся обличье живет лишь кажущейся жизнью и имеет лишь видимое сознание.
Эта мистификация держится до определенного психологического момента, когда уже приготовлено тело Воскресения. Вы понимаете, что создание кажущегося обличья, плавный переход диалектической действительности в образ пустоты, мы философски обозначаем как "эндуру", как эпос распятия.
Давайте же посмотрим, благодаря чему создается тело Воскресения. Вы не должны ни в коей мере сравнивать личность истинного божественного Человека с личностью человека земного. Божественный Человек не является облагороженным земным человеком, вроде одухотворенного Аполлона или Венеры. Божественного Человека лучше всего сравнить с божественным, ярким и светящимся скоплением Света, который может принять различные образы или же проявляться вовсе вне формы.
Как только ученик целиком растворяет небожественную часть микрокосмоса в излучении Милости Гнозиса, изначальный микрокосмический Логос, в том же темпе, в каком проходит эндура, получает возможность снова занять свой прежний трон в микрокосмосе. Таким образом, ничто земное не может превратиться в изначальное. Все земное полностью растворяется и переходит в небытие. Как только достигнуто такое состояние небытия, в Святилище вновь стоит Тот, Изначальный, Освященный. И тогда наступает славная, святая и божественная минута, когда Неописуемо Великий встает перед кажущимся обличьем, доказывая тем самым, что Воскресение стало действительностью. Кажущийся образ исчезает или же получает определенное задание в процессе освящения других.
Давайте посмотрим, о чем свидетельствует в этом контексте Библия. Сперва обратите Ваше внимание на повествование о Марии Магдалине. Оно начинается в первый день нового периода. Прочтите его вместе с нами в свете только что описанного выше.
Мария Магдалина изображена обращенной женщиной — это, в смысле трансфигурации, человек, который прошел путь небытия. В это прекрасное утро она находит "гроб" пустым. Камень отодвинут. В пустоте гробницы и в отодвинутом камне содержится глубокий смысл. В процессе, который нам было позволено описать, наступает момент, который действительно можно назвать "опустошенной гробницей". Гроб, как Вы знаете, является небожественной частью микрокосмоса, в которую в эпосе распятия опускается диалектическая личность, населяющая эту небожественную часть.
Когда эти события свершились, когда диалектическая личность добилась состояния абсолютного небытия, создан и кажущийся образ: Мария Магдалина, живущая в скале, однажды выходит наружу. Тогда она находится как бы "вне" своего микрокосмоса. Тогда ученик внутренне испытывает, что гробница в самом деле пуста, то есть что микрокосмос полностью освобожден от всего небожественного. Камень, на протяжении эонов закрывавший гробницу, отодвинут.
Можно себе представить, что первое ощущение этой новой жизненной вершины является очень непривычным переживанием, в первый момент немного пугающим ученика. Депо в том, что в гробнице кажущийся облик был связан с Гнозисом, и между Святым Духом и совершающей эндуру личностью существовало взаимодействие. Но теперь эта связь неожиданно нарушается, поэтому можно понять непроизвольный вздох души: "Унесли Господа моего."
Теперь этот Господь, эта связь с Гнозисом, приходит к Марии совершенно другим образом. Теперь она сталкивается с Гнозисом как с изначальным Человеком, стоящим вне ее, в котором она нутром узнает Освященного. И она слышит предостережение: "Не прикасайся ко Мне." Связь не может быть восстановлена в том виде, в каком она существовала раньше. Отныне все направлено на Вознесение всего микрокосмоса, наставшее для того, кто воскрес. Мария идет своим путем, кажущийся образ отступает.
А Господь микрокосмоса, который может снова властвовать в Своем Царстве, приступает к последней работе: "Вечером первого дня недели Господь стал посреди учеников Своих и говорит им: Мир вам! Он показал им руки и ребра Свои. И ученики глубоко возрадовались."
Мы надеемся, что Вы поймете и этот аспект Евангелия. Кажущийся облик, который после Воскресения видит свою изначальную связь с Гнозисом нарушенной, не брошен на произвол судьбы. Наоборот, его еще долгое время используют во служение Свету. После того, как устанавливаются новые отношения и сказано: "Не прикасайся ко Мне", — после ощущения этого нового одиночества, Гнозис опять приходит к ученику с новым поручением.
В предыдущий день, благодаря своей полной жертве, ученик дал "Изначальному" возможность воскреснуть. А теперь этот Воскресший берет ученика к себе в услужение, и он начинает жизнь в служении Богу. И теперь ученик получает настоящее задание. Теперь Учитель использует его на поле жатвы душ в качестве "ловца человеков".
В виде знамения Гнозис показывает ему Свои руки и ребра, возвышенные признаки Святого Духа. И когда Гнозис показывает эти знаки, раздаётся новая мантра: "Мир с вами! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас."
Кандидата, потерявшего свое "я", захватывает сильная буря, и вокруг него вьется дикий вихрь. Раздаются мощные голоса: "Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком вы их оставите, на том останутся. Аминь, да, Аминь!"
И так ученики, апостолы этой степени, обходят всю Землю, отражая везде, даже в темных пещерах, Святой Дух.
И Возрожденный сопровождает их по всем странам. Ученики не являются Светом, но они посланы Богом, дабы свидетельствовать о Свете. Так кажущееся обличье распространяет яркий свет. Свет Освященного, Который был, есть и грядет.
Если только Вы хотите это понять, то везде в Библии Вы найдете знамения славного Воскресения и его последствий. Все, что Вы поймете, станет Вам указателем на Пути.
Но есть еще одна опасность, угрожающая всем ученикам, которым было дано отпраздновать в своей сущности славное Воскресение, а именно опасность малодушия и непостоянства. Об этой опасности говорится в эпизоде у Тивериадского моря.
Ученик, получивший поручение, занят ловлей рыбы, но не может ничего поймать. На вопрос: "Есть ли у вас какая пища?" — ему приходится ответить: "Нет!"
В новом отношении, в котором к нему теперь находится Гнозис, в отношении, которое никогда не нарушится, к нему обращен гностический импульс: "Закинь сеть по правую сторону лодки, и поймаешь." И невод вытягивается на берег, и он попон рыбы: сто пятьдесят три рыбы — образ завершенности.
Поэтому тот, кому было дано справить славный праздник Воскресения, является победителем и триумфатором и в качестве ловца человеков. Несмотря на то, что улов состоит из большого количества рыбы, сеть все-таки не рвется. Все, кто надеются или со страхом ожидают, что какой-нибудь рабочий аппарат, построенный на Камне Христовом, может отказать, узнают из Библии, что невод никогда не порвется.
За ночью и смертью неизбежно наступит утро.
XVIII
ЧУДЕСНЫЙ УЛОВ
Вам известно, что в Библии содержится много различных рассказов о ловле рыбы и рыбаках. Мы читаем об удивительной ловле, когда из-за огромного количества рыбы сети рвутся или же чудесным образом остаются целы. Мы встречаем рассказы об удивительном насыщении, при котором кроме хлеба раздается и рыба, а многие, особенно ученики Христа, являются рыбаками по профессии. Этих учеников Христос призывает в то время, как они заняты ловлей рыбы или плетением сетей.
Вы уже часто слышали эти рассказы, а ученики Школы Розенкрейца полагают, что они очень хорошо поняли их значение. Большинство из них считают, что это пройденный материал, который они могут отложить ко всему остальному, не относящемуся более к жизненной действительности. Однако сам Гнозис хочет привлечь Ваше внимание на призвание рыболова и на все особенности этой профессии, поскольку не исключено, что пожелтевшие страницы отброшенного материала откроют Вам много того, о чем Вы до сих пор не предполагали.
Мы не хотим представить Вам спекулятивные сведения, о которых Вы скажете: "Кто бы мог подумать?" — Нет, просто на наш взгляд не исключено, что как раз среди известных и хорошо понятых вещей скрыты сокровища, которые Вы до сегодняшнего дня не замечали. Поэтому мы вначале хотим обратить Ваше внимание на сочетание "хлеб и рыба", использованное при чудесном насыщении.
Хлеб — это символ Святого Духа, Света изначальной праны, а символ рыб подчеркивает жертвенную любовь, не в смысле обычной человеческой любви как качества, а в смысле особенной любви к людям, которую "применяют", которая превращает стремление человека в действие. Рыба символизирует лишь тех, кто, не обращая внимание на свое "я", не придавая своему "я" значения, полностью забывая свое "я", врываются в ужасную действительность диалектики, чтобы работать для ближнего своего.
Разумеется, такая работа по природной закономерности приносит боль, однако гностическая действительность дарит неизмеримую, небесную радость. Следовательно, в этом свете символ рыбы указывает на универсальный гностический Хлеб, трансмутированный учеником.
Ученика, делающего первые шаги на Пути освобождения, насыщают Хлебом Жизни — Гнозисом. Когда ученик действительно может вкушать этот Хлеб, то это одновременно означает и вкушение рыб, а это значит, что прикосновение Святого Духа к системе сплетений вызывает в ученике особое состояние — напряжение, стремление, рожденное непосредственно Гнозисом, побуждение, ведущее к большой активности на горизонтальной линии.
Если ученик достиг этого состояния, то он владеет в себе самом "трансмутированным Святым Духом", и он не может иначе, он должен по внутреннему побуждению начать работать. Он действует! Он должен действовать! Так благодаря вкушению Хлеба и Рыбы он становится рыбаком.
Это гностическое призвание развивается из прикосновения Святого Духа — Хлеба — и из возможности этого прикосновения оказывать продолжительное влияние на систему сплетений. Если такое изменение в системе сплетений не происходит, то не может быть речи о призвании рыбака.
У этого состояние есть, конечно же, свое знамение. Оно относится к словам: "Испытывайте духов, от Бога ли они." Из этих слов Вы должны понять, что любовь к ближнему, применяемая любовь к ближнему в гностическом смысле никогда не объясняется добром нашей природы. Природное добро, обозначаемое нами общим словом "гуманизм", резко отличается от любви к ближнему, развившейся под влиянием Гнозиса.
Поэтому есть две категории работы в нашем мире: категория культуры добра и категория божественной природы. Работники одной категории работают над поддержанием земного мира, работники другой хотят привести заблудившихся домой, в Неподвижное Царство.
Когда через Святого Духа ученик приходит к категории истинного рыболова, он размышляет над следующими словами: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение." Поскольку строительный материал для обновления был получен учеником как бы из рук Господних, он теперь должен сам, шаг за шагом исследовать Путь своим освобождающим действием. Ничто не приобретается. даром. За достижение цели нужно бороться.
Ученик поймет, что ему необходимы сети и корабль, поскольку лишь имея в своем распоряжении оба этих атрибута он может исполнять работу рыбака. Его жизнь, его собственная личностная система, его собственный микрокосмос должен быть посвящен великой цели Гнозиса. Для исполнения работы внешнего масонства необходима интенсивная работа над самим собой, интенсивное самомасонство. Кто не работает над самим собой, тот не имеет права протягивать руку к другим. Кто не может вытащить бревно из собственного глаза, тот не в состоянии удалить соломинку из глаза другого. Поэтому желание стать рыбаком означает в первую очередь работу над самим собой, самомасонство, строительство корабля.
Если за эту работу активно берутся, то одновременно становится ощутима потребность в истинном масонском атрибуте — в рыболовной сети. Рыболовная сеть — это рабочий аппарат гностиков. С помощью своего корабля и своего рабочего аппарата работник устремляется через жизненное море на ловлю людей. Теперь ученик понимает, что "корабль" и "рыболовная сеть" должны развиваться параллельно. Оба этих развития целиком и полностью связаны друг с другом и оказывают обоюдную помощь при достижении целей каждого из них. Когда внутри ученика бурлит и напирает трансмутированная гностическая сила, он должен к этому прислушаться. Поэтому вначале ему непременно придется неоднократно чинить свои сети.
Но там, где присутствует напор, эта двойная деятельность никогда не отступает. Даже если результаты её пока негативны, а ученик близок к отчаянию из-за рвущихся сетей, напор Гнозиса не убывает. И второй улов будет проведен динамичнее, с большей легкостью, чем безнадежный первый.
В этом снова скрыто знамение. Рыболов с гностическим знаком никогда не сдается, и любое его разочарование всегда приносит победу. Вы должны обратить на это внимание, чтобы отличить истинное от поддельного. В нашем мире корабль и рыболовную сеть можно разнообразнейшими способами подделать. Но эти подделки не могут быть долговечными — они или рассеиваются, или разоблачаются.
Как только ученик-рыболов после многих кажущихся разочарований, бывших всего лишь верстовыми столбами в его развитии, достиг того, что его корабль и его сети, его самомасонство, его внутреннее состояние и его внешний рабочий аппарат соответствуют минимальным требованиям, настал момент для новой связи с Гнозисом. Рыболов действительно становится ловцом людей, и сети не рвутся. Рыболов переживает исторический момент, на берег вытягивается большое количество рыбы.
До наступления этого момента прошли, вероятно, многие годы нелегких усилий и почти бесконечный рад разочарований. Но все это было необходимо, чтобы обучиться священному делу и приблизить к осуществлению великую цель Универсального Братства.
И поскольку Вы принадлежите к нашей Школе, чтобы когда-нибудь начать исполнять священную работу, Вы должны понять, что промысел рыболова может и должен проводиться совместно с другими людьми. Это возможно и желательно, чтобы все при условии, что их корабли готовы, — тянули одну общую сеть через глубины жизненного моря.
Школа Розенкрейца — это место обучения ловцов людей. В ней Вы учитесь строить Ваши корабли в силе излучения Гнозиса, и вследствие этого в той степени, в какой продвигается строительство, Вы будете заняты и плетением сетей, ведь стремление к освобождающему действию идет в ногу со строительством. Школа дает Вам возможность внутри ее силового поля прислушаться к этому стремлению, и за ошибки, совершаемые Вами, за разорванные по Вашей вине сети расплачивается Школа.
Вы должны хорошо осознавать это огромное преимущество, есть работники, обреченные на одиночество без чьей-либо помощи, без защищающих крыльев какой-либо духовной школы. К ним обращены слова: "Действуйте, покуда еще день, скоро наступит ночь". И каждая совершенная ими ошибка мстит за себя, каждая порванная сеть приводит к почти безнадежной ситуации, а жизненное море яростно бросает по волнам их кораблики.
Но если Вам это удается и Вы достигаете успеха, то развивается нечто, известное нам как Духовная Школа. Все пойманные сетями, которые не могут разорваться, приходят в Школу для обучения рыбачьему делу; то есть они живут в силовом поле, в диалектическом вакууме, в котором поддерживается вибрация Святого Духа.
Однако Вам должно быть понятно, что в таком вибрационном поле, резко отличающемся от нашего мира, несравненно легче научиться профессии, и ошибки мстят ученикам далеко не так сильно, как тем, кто сам должен был строить силовое поле. Все совершаемые Вами ошибки выравниваются силовым полем.
Поэтому Вы поймете, что эта милость Школы имеет границы. Поэтому Вы должны глубоко понимать свою ответственность перед Школой. Если работники какого-либо центра Школы допускают ошибку или грубость или вредят работе своей невнимательностью, то они часто безо всяких усилий выходят из положения и часто не осознают своих ошибок, или же они через несколько дней снова совершенно забывают, как они разорвали сети. Но силовое поле и те, кто несут за него ответственность, должны принимать на себя все последствия ошибок и стремиться к тому, чтобы установилось равновесие.
Каждый участник служб в одной из точек концентрации силового поля забирает какую-то часть его жизненной силы. Б'ольшая часть участников, не удовлетворяющая определенным требованиям, способна за один раз его полностью опустошить. Их критические чувства и мысли, все их отношение к Школе ежедневно наносит раны вибрационному полю.
Понятно ли Вам, что вследствие этого другим приходится буквально страдать, что другие принимают Ваше страдание на себя? И понимаете ли Вы, что эта жертва не совершается необдуманно?
Братство Жизни не тратит ни грамма энергии напрасно. Если выясняется, что какой-то ученик не имеет не малейшего намерения обучиться святому делу, когда выясняется, что у него другие цели, когда жертва Школы бесконечно тяжелее, чем собственный настрой ученика, то в этом случае подобных паразитов уместно удалить из Школы.
Подумайте об ответственности работников, которые, допуская недостойных учеников, увеличивают уравновешивающее страдание и настолько отягощают путь развития Школы, что продвижение вперед становится практически невозможным.
