Глава 9 «Будучи оправданы… спасемся»

А теперь давайте еще раз посмотрим на текст, записанный в Рим. 5: 1: «Итак, оправдавшись (обратите внимание на совершенный вид деепричастия - свершившийся факт)... мы имеем мир с Богом».

Мир с Богом основывается не на обстоятельствах моей жизни, не на моем духовном росте и, безусловно, не на положительных изменениях в моей жизни. Мир с Богом - и я буду без

устали повторять это снова и снова - не основывается на обстоятельствах моей жизни. Обстоятельства могут измениться! Может быть, кто-то, читая эти строки, близок к банкротству, а ребенок кого-то другого столкнулся с серьезными эмоциональными проблемами, третий же читатель начинает процедуру развода. Я имею в виду, что мы все в жизни сталкиваемся с различными обстоятельствами, не так ли?

Может быть, ваш мир перевернулся с ног на голову, но вас ожидает добрая весть о том, что мир с Богом не основывается на обстоятельствах вашей жизни. Он основывается на свершившемся факте, и этот факт связан только со смертью Иисуса Христа.

Бог доверил добрую весть адвентистам седьмого дня, чтобы исправить ошибки Реформации! Более того, я думаю, что именно для этого Бог создал адвентистское движение.

Прекрасная весть, которую Бог даровал пионерам адвентистского движения, заключалась в том, что спасение - это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. Это и то, и другое! И оба этих аспекта спасения заключены в смерти и воскресении Христа!

Как Бог помог адвентистам увидеть эту истину? Кальвинизм ее не заметил. Что же такого Бог даровал основателям нашего движения, чтобы они не упустили из виду эту конкретную истину?

Этим даром стала истина о святилище. Ведь служение в святилище основывалось на том, что происходило во дворе, - на свершившемся факте того, что в жертву был принесен совершенный агнец. Затем кровь агнца вносилась в святилище. Жертвоприношение и кропление кровью происходили каждый день - непрерывный процесс. И это служение завершалось в день очищения.

Результатом этого непрерывного процесса в нашей жизни является - открывайте Рим. 5: 1 - внутренний мир. Поэтому люди, у которых драматично складываются жизненные обстоятельства, не должны терять мир, потому что они знают, что то, чем они обладают, они не заработали, не заслужили и ничего в это не вложили. Это то, что Бог им дал даром по Своей благодати.

Обратите внимание на два текста Рим. 5:9, 10, которые более остальных освещают эту истину: «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».

Первый ключ к пониманию - оправдание связано с кровью Иисуса. Но не забудьте также и остальную часть ст. 9: «спасемся».

«Будучи оправданы... спасемся». Видите? Не пропустите эти слова!

Будучи оправданы - спасемся. Нам необходимо понять язык Павла. Его употребление грамматических времен очень важно. «Будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева».

Я надеюсь, вы видите это: «Будучи оправданы... спасемся».

Продолжаем читать следующий текст: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его...».

Обратите внимание на параллель: оправданы кровью Его и примирились смертью Его.

Теперь обратите внимание на последнюю часть ст. 10: «Тем более...».

Внезапно мы понимаем, с каким событием жизни Иисуса связано слово «будучи». С Его смертью. «Будучи» всегда связано со смертью Иисуса.

В то время, как «будем» всегда связано с Его жизнью - Его воскресшей жизнью!

Пожалуйста, не упустите этого - возможно, это самая важная тема во всех посланиях апостола Павла.

«Будучи оправданы… спасемся».

«Будучи такими-то… станем такими-то».

Так почему же такое огромное количество людей заблуждается относительно вопросов о праведности по вере? Большинство людей, с которыми я общаюсь, - о чем они беспокоятся? О «будучи оправданы» - или о «спасемся»?