Додаток 1

Приклад типологий культур по різних підставах

4.

Важливий аспект проблеми взаємозв'язку між культурою і системою нерівності в суспільстві відображає поняття легітимації. Соціальна стратифікація як стійкий і, фактично, універсальний елемент соціального життя завжди спирається на певні уявлення, що пояснюють і обгрунтовують необхідність і навіть справедливість нерівності.Культура легітимізує існуюче в суспільстві соціальну нерівність і, тим самим, як би виправдовує його. Виправдовуючи соціальна нерівність, культура допомагає людям примиритися з ним і надає стійкість склалася стратифікаційних системі. Найбільш наочний приклад такої легітимації надає давня і середньовічна Індія, а саме, притаманна індійської цивілізації кастова система.

З точки зору домінуючих в Індії релігійних уявлень, приналежність до різних каст (або варна) визначається накопиченими в попередніх втіленнях заслугами чи гріхи. Той, хто народився в нижчої касти, заслужив це. Але, виконуючи обов'язок, визначений кастовою приналежністю, людина накопичує заслуги, що може полегшити його становище в майбутньому втіленні. Така культурна інтерпретація соціальної нерівності знімає соціальну напруженість і робить існуючий соціальний порядок, фактично, непорушним. Кастова нерівність існує в Індії до цих пір, незважаючи на той факт, що офіційно Індія є демократичноюреспублікою, всі громадяни якої формально рівні.

Сучасні суспільства мають власний варіант пояснення (і виправдання) соціальної нерівності - міф про те, що людина сама коваль своєї долі. На жаль, факти свідчать, що це далеко не завжди так. Кожен індивід народжується в певних соціальних умовах, його життя багато в чому детермінована обставинами, ніяк не залежать від його волі і особистих якостей: зокрема, соціальним становищем, рівнем освіти і навіть місцем проживання її батьків.Найпростіший приклад: можливість здобути вищу освіту, від чого значною мірою залежить подальша кар'єра, зовсім не однакова для уродженців великого міста і невеликого селища, віддаленого від міських центрів. Інший приклад: дитина, що народилася і живе в сім'ї алкоголіків, навряд чи зможе отримати не обхідних для подальшого успішного соціального просування виховання. Чи тільки його вина в тому, що він "не використовував свій шанс"?

В якості прикладу сучасної легітимації соціальної нерівності можна розглядати навіть соціологічну теорію. Структурно-функціоналістського підхід до пояснення феномену соціальної нерівності проголошує, що соціальна стратифікація виконує важливу соціальну функцію, а саме - дозволяє заохочувати найбільш здібних та ініціативних, надаючи їм більш високий статус і винагорода. У даному випадку ми маємо справу з відтворенням у рамках науки міфу про заслуги, згаданого вище. У традиційних суспільствах з закритими стратифікаційних системами ніякі заслуги не могли сприяти переходу з страти в страт (хоча у вигляді винятку такі випадки, звичайно, існували). Навіть у сучасному суспільстві, де існує відкрита система стратифікації, високі соціальні позиції зовсім не завжди зайняті найбільш гідними, а представники нижчих верств часто не мають можливості проявити і розвинути свої здібності.

Ральф Дарендорф акцентує ще один вимір проблеми співвідношення культури та структури нерівності в суспільстві. З точки зору Дарендорфа, нерівність породжується необхідністю нормативного порядку в суспільстві - іншими словами, необхідністю культурного регулювання поведінки членів суспільства. Регуляція поведінки передбачає наявність норм та санкцій - покарань і заохочень. Встановлення та дотримання санкцій, у свою чергу, неможливо без нерівності соціальних позицій. Очевидно, що той, хто встановлює норми і підтримує їх виконання, повинен мати більш високим статусом, ніж той, хто слідує встановленій нормі.

5.

Можна виділити декілька тенденцій в нинішній культурній ситуації, що склалась в Україні:

• деідеологізація культури і ліквідація державної монополії на культуру;

• приватизація і комерціалізація культури;

• зростання інтересу до історичної культурної спадщини, в тому числі до релігії і церкви;

• посилення культурно-комунікативної апатії, послаблення інтересу до читання на користь візуальних, видовищних форм (телебачення, відео), значне зниження відвідувань театрів, кінозалів, музеїв, бібліотек;

• зростання в побуті елементів антикультури (наркоманії, злочинності, корупції, рекету, проституції, порнографії, патологічних нахилів тощо);

• особливу занепокоєність викликає стан української мови, українського книгодрукування, бібліотечної справи, кіномистецтва.

Отже, культура не лише поступово стає для соціологів головним інструментом пояснення поточних соціокультурних трансформацій, але й важливою передумовою соціально-економічного зростання суспільства, мірою соціального прогресу чи регресу.