Охарактеризувати країни, де поєднані інститути традиційного права з іншими правовими системами

Особл. еволюції права і держорганізації в країнах Азії, Африки та Лат. Америки.

Найбільш численними і різноманітними стали авторитарні режими, для яких характерно звуження соціально-груповий засади здійснення влади, відсутність всеохоплюючої соціальної та політичної ідеології (як у тоталітарних суспільствах) і військово-бюрократична або партійно-бюрократична форма здійснення державно-регулюючої діяльності. Подібні режими виникали найчастіше в результаті військових переворотів (Латинська Америка, Арабський Схід), або в обстановці нестабільності після здобуття незалежності від колоніального панування (у ряді країн Африки та Азії), або внаслідок гострих міжнаціональних і міжплемінних конфліктів (Нігерія та ін.) Авторитарний характер можуть набувати і стародавні монархії (Йорданія, Марокко). Лише порівняно невеликій групі країн вдалося зберегти конституційні початку ліберально-демократичного правління, яке протягом всього незалежного існування країни піддавалося неодноразовим випробуванням на міцність і на опірність авторитарним тенденціям (Індія, Філіппіни, Туреччина, Мексика).

Соціальні та політичні зміни супроводжуються багатьма і досить драматичними конфліктами. Так, на Африканському континенті в післявоєнний період регіональні та внутрішньонаціональні конфлікти забрали щонайменше 4,5 млн життів. За тридцятиріччя, що минув після 1966 р., склали голови 25 президентів і сталося близько 80 неконституційних змін урядів. У Нігерії з її 100-мільйонним населенням за 40 років незалежного існування (з 1960 р.) цивільне (невійськове) правління проіснувало в цілому, з інтервалами, не більше 10 років, а починала ця країна з претензії на роль "вітрини західної демократії в Африці "

Сучасне право Індії поділяється в своїх джерелах на кілька груп, пов'язаних з наявністю чотирьох релігійних громад - індусів (найбільша група, від 300 до 500 млн чоловік), мусульман, Парс і християн. Кожна з цих груп має свої джерела права та інститути, пов'язані з таким важливим областям їх релігійного та етнічного побуту, як шлюби, розлучення і успадкування майна. Так, питання шлюбу і розлучення стали предметом регулювання в Законі про шлюб індусів 1955 р.; право мусульман в цих відносинах не стало кодифікованим і міститься в традиційних джерелах мусульманського права і судових прецедентах; право християн було врегульовано в Законі про шлюб індійців-християн 1872 р. та Законі про, розірвання шлюбу 1869 р.; аналогічне право Парс - в Законі про шлюб та розлучення Парс 1936 Відповідно до Закону про спеціальний шлюбі, прийнятому в 1954 р., укладені з урахуванням вимог цього закону шлюби є законними незалежно від релігійної приналежності брачующихся сторін.

Дуже суттєвим аспектом правового регулювання та судової діяльності є тут практика переходу з однієї віри в іншу. З історії відомо, що для того, щоб позбутися від приниженого соціального статусу, значне число таких громадян, що проживали в Бенгалії, Кашмірі та Пенджабі, перейшли в мусульманську віру ще в період панування династії Великих Моголів (XVI-XVII вв.).